अध्याय ३.१२, श्लोक ९–१६

योग वाशिष्ठ ३.१२.९–१६  

(वैदिक ब्रह्माण्डविद्या - ध्वनि, व्यक्तिगत अहंकार और व्यक्तिगत मन की उत्पत्ति)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

समनन्तरमेवास्याः स्वसत्तोदेति शून्यता ।

शब्दादिगुणबीजं सा भविष्यदभिधार्थदा ॥ ९ ॥

अहंतोदेति तदनु सह वै कालसत्तया।

भविष्यदभिधार्थेन बीजं मुख्यजगत्स्थितेः ॥ १० ॥

तस्याः शक्तेः परायास्तु स्वसंवेदनमात्रकम् ।

एतज्जालमसद्रूपं सदिवोदेति विस्फुरत् ॥ ११ ॥

एवंप्रायात्मिका संविद्बीजं संकल्पशाखिनः ।

भवत्यहंकारकणस्ततः स्पन्दतया मरुत् ॥ १२ ॥

चिदहं तावती व्योमशब्दतन्मात्रभावनात् ।

स्वतो घनीभूय शनैः स्वतन्मात्रं भवत्यलम् ॥ १३ ॥

भाविनामार्थरूपं तद्बीजं शब्दौघशाखिनः ।

पदवाक्यप्रमाणाख्यं वेदवृन्दं विकासितम् ॥ १४ ॥

तस्मादुदेष्यत्यखिला जगच्छ्रीः परमात्मनः ।

शब्दौघनिर्मितार्थौघपरिणामविसारिणः ॥ १५ ॥

चिदेवंपरिवारा सा जीवशब्देन कथ्यते।

भाविशब्दार्थजालेन बीजं रूपौघशाखिनः ॥ १६ ॥

महार्षि वशिष्ठ ने आगे कहा:

३.१२.९: इसके पश्चात् खं नामक शून्य आकाश उत्पन्न होता है, जो शब्द गुण का बीज या स्रोत है, और जो बाद में अर्थ व्यक्त करने वाला बन जाता है। (इसे आकाश कहा जाता है क्योंकि कस् चमकना होता है, और प्रकाश ईश्वर का प्रथम कार्य था।)

३.१२.१०: इसके बाद जीवात्मा में अहंकार और काल के तत्व उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार व्यक्तिगत अहं और काल का जन्म होता है। ये दो पद भविष्य के जगतों की व्यक्तित्वता और स्थायित्व के मूल हैं।

३.१२.११: परम शक्ति से, जिसकी प्रकृति केवल स्व-चेतना है, यह जाल-सदृश अवास्तविक रूप वास्तविक के समान प्रतीत होने के लिए उत्पन्न किया गया, जो कंपमान और विस्तारित होता है।

३.१२.१२: इस प्रकार आदर्श आत्मा या चेतना इच्छाओं के वृक्ष का बीज बन गई, जो अहंकार की स्पंदनशील हवा से पोषित और चिरस्थायी की गई।

३.१२.१३: चेतन "मैं", उस सीमा तक, आकाश और शब्द के सूक्ष्म तत्व की कल्पना के माध्यम से, धीरे-धीरे स्वयं पर संघनित होकर व्यक्तिगत मन के सूक्ष्म तत्व बन जाता है।

३.१२.१४: वह जो अभी होने वाले पदार्थों का रूप है, वह शब्द-धार (शब्द-औघ) की धाराओं से परिपूर्ण वृक्ष का बीज है। इससे वेदों की बहुलता प्रकट होती है, जो शब्द, वाक्य और प्रामाणिक शास्त्र के रूप में ज्ञात हैं।

३.१२.१५: इससे समस्त जगत् की शोभा उत्पन्न होती है, जो परम आत्मा की है—शब्द-धाराओं से निर्मित अर्थों की बहुलता के परिवर्तनों के माध्यम से विस्तारित।

३.१२.१६: इस प्रकार घिरी हुई चेतना "जीव" (व्यक्तिगत आत्मा) नाम से कही जाती है। अभी होने वाले शब्दों और अर्थों के नामकरणों के जाल के माध्यम से, यह रूप-औघ की धाराओं से परिपूर्ण वृक्ष का बीज है।

उपदेशों का सारांश:

ये श्लोक शुद्ध चेतना के सूक्ष्मतम स्तर से ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति की क्रमिक उद्भव को निरूपित करते हैं। यह परम वास्तविकता की स्व-स्थिति (स्व-सत्ता) के आत्म-प्रकटीकरण के रूप में शून्यता के तात्कालिक उदय से आरंभ होता है। यह शून्यता मात्र रिक्तता नहीं अपितु सभी इंद्रिय गुणों की क्षमता युक्त उर्वर बीज है, जो शब्द से प्रारंभ होता है। यह भविष्य के घटनाक्रमों को अभिधा (नामकरण) प्रदान करने वाली आधारभूत मैट्रिक्स के रूप में कार्य करती है, जो किसी स्थूल तत्व के प्रकट होने से पूर्व संपूर्ण प्रत्यक्षीकरणीय ब्रह्मांड की रूपरेखा स्थापित करती है।

तत्काल इसके पश्चात् अहं-भाव ("मैं"-पन, अहंता) काल (काल) के सिद्धांत के संयोजन में अभिव्यक्त होता है। यह अहं, शून्यता से प्राप्त पूर्वानुमानित नामकरणों से सशक्त होकर, जगत् की स्थिर संरचना का प्रमुख बीज बन जाता है। यह प्रक्रिया रेखांकित करती है कि काल और व्यक्तित्व स्वतंत्र नहीं अपितु सह-उद्भूत सहारे हैं जो ब्रह्मांड़ीय व्यवस्था के लिए हैं, जो निष्क्रिय क्षमता को जगत्-व्यवस्था के मूल स्थल में परिवर्तित करते हैं।

इस शून्यता की परम कंपन शक्ति (शक्ति) से—जो केवल स्व-चेतना द्वारा जानी जाती है—एक भ्रमजाल (जाल) के रूप में प्राकृतिक वास्तविकता फूट पड़ती है, जो अपनी अवास्तविक सार के बावजूद ठोस के समान चमकती है। इस प्रकार की सूक्ष्म कल्पना से युक्त चेतना (संविद्) तब "संकल्प-वृक्ष" (संकल्प-शाखिन) का बीज बनकर कार्य करती है, जो अहंकार-कण (अहंकार-कणा) को अंकुरित करती है और निहित स्पंदन (स्पंदताया) के माध्यम से वायु (मारुत) के रूप में गति आरंभ करती है। यह स्थिर क्षमता से गतिशील अभिव्यक्ति की ओर संक्रमण को चिह्नित करता है।

चेतन "मैं" व्योमन (आकाश) और शब्द-तन्मात्रा के सूक्ष्म सारों पर ध्यान-केंद्रण के माध्यम से आगे संघनित होता है, स्वायत्त रूप से अपने स्वयं के तत्वीय आधार में संघनित होकर। यह संघनित रूप, भविष्य के पदार्थों को समाहित करता हुआ, शब्द-धाराओं के विस्तृत वृक्ष का बीज बनता है, जिसमें से पद (शब्द), वाक्य और प्रमाण (वैध ज्ञान) के रूप में वेद खिलते हैं। अंततः, शब्द-संरचनाओं से व्युत्पन्न विकसित अर्थों के रूप में परम आत्मा में निहित ब्रह्मांड की समपूर्ण शोभा प्रकट होती है।

अंत में, यह चेतना, अस्थायी शब्द-अर्थ नामकरणों के जाल से आवृत्ता होकर, जीव या व्यक्तिगत आत्मा कहलाती है। यह रूप-औघ (रूपों की धाराओं) से परिपूर्ण वृक्ष का उत्पत्तिमूल बीज बनी रहती है, जो अभिव्यक्ति के चक्र को चिरस्थायी बनाती है। उपदेश अद्वैत के अद्धैत को बल देते हैं: समस्त विविधता शुद्ध चेतना से उत्पन्न होती है और उसी में लय होती है, प्राकृतिक वास्तविकता स्व-चेतन शून्यता का कंपनशील क्रीड़ा मात्र है, जो स्वतंत्र अस्तित्व से शून्य है।