अध्याय ३.५, श्लोक ९–१६

योग वशिष्ठ ३.५.९–१६

(परम सत्य वह अद्वितीय, सर्वव्यापी और शाश्वत सत्य है जो संसार की प्रत्यक्ष विविधता का आधार है और उससे परे है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

यस्माद्विष्ण्वादयो देवाः सूर्यादिव मरीचयः ।

यस्माज्जगन्त्यनन्तानि बुद्बुदा जलधेरिव ॥ ९ ॥

यं यान्ति दृश्यवृन्दानि पयांसीव महार्णवम् ।

य आत्मानं पदार्थं च प्रकाशयति दीपवत् ॥ १० ॥

य आकाशे शरीरे च दृषत्स्वप्सु लतासु च ।

पांसुष्वद्रिषु वातेषु पातालेषु च संस्थितः ॥ ११ ॥

यः प्लावयति संरब्धं पुर्यष्टकमितस्ततः ।

येन मूकीकृता मूढाः शिला ध्यानमिवास्थिताः ॥ १२ ॥

व्योम येन कृतं शून्यं शैला येन घनीकृताः ।

आपो द्रुताः कृता येन दीपो यस्य वशो रविः ॥ १३ ॥

प्रसरन्ति यतश्चित्राः संसारासारवृष्टयः ।

अक्षयामृतसंपूर्णादम्भोदादिव वृष्टयः ॥ १४ ॥

आविर्भावतिरोभावमयास्त्रिभुवनोर्मयः ।

स्फुरन्त्यतितते यस्मिन्मराविव मरीचयः ॥ १५ ॥

नाशरूपो विनाशात्मा योऽन्तःस्थः सर्वजन्तुषु ।

गुप्तो योऽप्यतिरिक्तोऽपि सर्वभावेषु संस्थितः ॥ १६ ॥

महर्षि वशिष्ठ आगे कहते हैं:

३.५.९: उस (परम सत्य) से विष्णु आदि देवता उत्पन्न होते हैं, जैसे सूर्य से किरणें निकलती हैं। उससे अनंत विश्व समुद्र से झाग की तरह उभरते हैं।

३.५.१०: सभी दृश्यमान घटनाएँ उसमें विलीन हो जाती हैं, जैसे नदियाँ विशाल समुद्र में मिलती हैं। यह वह है जो आत्मा और सभी वस्तुओं को प्रकाशित करता है, जैसे दीपक प्रकाश फैलाता है।

३.५.११: वह आकाश में, शरीरों में, पत्थरों में, जल में, लताओं में, धूल में, पर्वतों में, वायु में और निचले लोकों में व्याप्त है, सब कुछ में समाया हुआ है।

३.५.१२: वह अष्टधा नगरी (शरीर, इंद्रियाँ, मन आदि) को तीव्रता से इधर-उधर गति देता है। उसके द्वारा अज्ञानी मौन हो जाते हैं, जैसे ध्यान में स्थिर पत्थर।

३.५.१३: उसके द्वारा आकाश शून्य होता है, पर्वत दृढ़ होते हैं, जल प्रवाहित होता है, और सूर्य, जैसे दीपक, उसके नियंत्रण में है।

३.५.१४: उससे संसार की विविध और क्षणभंगुर वर्षाएँ बरसती हैं, जैसे अमृत से भरे अक्षय बादल से वर्षा होती है।

३.५.१५: तीनों लोकों की लहरें, प्रकट और लुप्त होती हुई, उसमें चमकती हैं, जैसे रेगिस्तान की विशालता में मृगतृष्णा चमकती है।

३.५.१६: यद्यपि निराकार और विनाश से अछूता, वह सभी प्राणियों में निवास करता है। यह छिपा हुआ फिर भी पारगामी है, सभी अवस्थाओं में मौजूद है।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वासिष्ठ के ३.५.९ से ३.५.१६ तक के श्लोक परम सत्य की गहन अद्वैतवादी दृष्टि को व्यक्त करते हैं, जिसे "वह" (That) कहा गया है, जो समस्त सृष्टि का स्रोत, पोषक और सार है। इस परम सत्य को सभी देवताओं, जैसे विष्णु, और अनंत विश्वों का उद्गम बताया गया है, जैसे सूर्य से किरणें या समुद्र से झाग। यह कल्पना इस विचार को रेखांकित करती है कि सभी अभिव्यक्तियाँ, चाहे दैवीय हों या सांसारिक, एकमात्र अनंत स्रोत से उत्पन्न होती हैं। ये शिक्षाएँ विविधता में निहित एकता पर बल देती हैं, यह सुझाव देते हुए कि विश्व की प्रतीत होने वाली बहुलता एकमात्र शाश्वत सत्य की अभिव्यक्ति है। यह अद्वैत वेदांत दर्शन के अनुरूप है, जहाँ परम सत्य (ब्रह्म) सृष्टि के पीछे एकमात्र सार है।

श्लोक आगे विस्तार करते हैं कि यह परम सत्य न केवल सभी घटनाओं का स्रोत है, बल्कि उनका गंतव्य भी है, क्योंकि सभी दृश्य रूप उसमें विलीन हो जाते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र में। यह वह प्रदीप्त सिद्धांत है जो आत्मा (व्यक्तिगत चेतना) और बाह्य विश्व दोनों को प्रकट करता है, जैसे दीपक जो अंधेरा दूर करता है। यह परम सत्य की स्व-प्रकाशित प्रकृति को उजागर करता है, जो अंतर्निहित और पारगामी दोनों है, और चेतना का प्रकाश प्रदान करता है जो प्रत्यक्ष और अस्तित्व को संभव बनाता है। ये शिक्षाएँ चेतना की प्रकृति पर चिंतन करने के लिए प्रेरित करती हैं, जो सभी अनुभवों का आधार है, और साधक को आत्मा की इस सर्वव्यापी सत्य के साथ एकता को पहचानने के लिए प्रेरित करती हैं।

परम सत्य की सर्वव्यापकता को जीवंत रूप से वर्णित किया गया है, क्योंकि यह सृष्टि के प्रत्येक पहलू में मौजूद है—आकाश, शरीर, पत्थर, जल, पौधे, धूल, पर्वत, वायु, और यहाँ तक कि निचले लोकों में। यह सर्वव्यापी उपस्थिति दर्शाती है कि इसके सार से कुछ भी बाहर नहीं है, जो अद्वैत दृष्टिकोण को पुष्ट करता है कि दैवीय और भौतिक के बीच कोई पृथक्करण नहीं है। परम सत्य "अष्टधा नगरी" (मानव शरीर और उसकी शक्तियों) को संचालित करता है, इसकी गतिविधियों को प्रेरित करता है, और साथ ही अज्ञानियों को मौन करता है, जैसे ध्यान में स्थिर पत्थर। यह विपरीतता परम सत्य के दोहरे स्वरूप को दर्शाती है—जीवन की गतिशील शक्ति और सांसारिक संलग्नता को पार करने वाली शांति, जो अज्ञानियों को आंतरिक शांति और साक्षात्कार की ओर मार्गदर्शन करती है।

श्लोक इस परम सत्य को विश्व के संरचनाकर्ता के रूप में भी चित्रित करते हैं, जो आकाश को शून्य करता है, पर्वतों को दृढ़ करता है, जल को प्रवाहित करता है, और सूर्य को भी नियंत्रित करता है। यह परम सत्य को बुद्धिमान सिद्धांत के रूप में चित्रित करता है जो विश्व का संचालन करता है, फिर भी उससे परे रहता है।सांसारिक अस्तित्व की क्षणभंगुर प्रकृति को अक्षय बादल से वर्षा या रेगिस्तान में मृगतृष्णा की तरह बताया गया है, जो संसार की क्षणिक और मायावी प्रकृति पर बल देता है। अपनी निराकारता और विनाश से अछूते होने के बावजूद, परम सत्य सभी प्राणियों में निवास करता है, छिपा हुआ फिर भी सर्वदा मौजूद, यह सुझाव देता है कि साक्षात्कार में स्वयं के भीतर इस छिपे सत्य को उजागर करना शामिल है।

संक्षेप में, ये श्लोक योग वासिष्ठ की मूल शिक्षा को समेटते हैं: परम सत्य को एकमात्र, सर्वव्यापी, और शाश्वत सत्य के रूप में पहचानना, जो विश्व की प्रतीत होने वाली विविधता को आधार और पार करता है। वे साधक को अज्ञान द्वारा पोषित पृथक्करण की माया से परे जाने और आत्मा की अनंत के साथ एकता को साकार करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इस सत्य की सर्वव्यापकता, सर्वशक्तिमत्ता, और निराकार प्रकृति पर चिंतन करके, साधक साक्षात्कार की ओर मार्गदर्शन प्राप्त करता है, जहाँ सांसारिक अस्तित्व की क्षणिक लहरें चेतना के असीम समुद्र में केवल लहरें मात्र दिखाई देती हैं। ये शिक्षाएँ भौतिक को पार करने और शाश्वत को अपनाने का आह्वान करती हैं, जिससे अद्वैत सत्य का प्रत्यक्ष अनुभव हो।