अध्याय ३.९, श्लोक ६५–७०

योग वशिष्ठ ३.९.६५–७०

(परम सत्ता एक साथ पारलौकिक -रूप से परे- और सर्वव्यापी -सभी में मौजूद- है)

महर्षि वशिष्ठ उवाच।

योऽनङ्गोऽपि समस्ताङ्गः सहस्रकरलोचनः ।

न किंचित्संस्थितेनापि येन व्याप्तमिदं जगत् ॥ ६५ ॥

निरिन्द्रियबलस्यापि यस्याशेषेन्द्रियक्रियाः ।

यस्य निर्मननस्यैता मनोनिर्माणरीतयः ॥ ६६ ॥

यदनालोकनाद्भान्तिसंसारोरगभीतयः ।

यस्मिन्दृष्टे पलायन्ते सर्वाशाः सर्वभीतयः ॥ ६७ ॥

साक्षिणि स्फार आभासे ध्रुवे दीप इव क्रियाः ।

सति यस्मिन्प्रवर्तन्ते चित्तेहाः स्पन्दपूर्विकाः ॥ ६८ ॥

यस्माद्धटपटाकारपदार्थशतपङ्कतयः ।

तरङ्गगणकल्लोलवीचयो वारिधेरिव ॥ ६९ ॥

स एवान्यतयोदेति यत्पदार्थशतभ्रमैः।

कटकाङ्गदकेयूरनूपुरैरिव काञ्चनम् ॥ ७० ॥

महर्षि वशिष्ठ आगे बोले:

३.९.६५: परम सत्ता, यद्यपि निराकार और अंग-रहित है, फिर भी यह सभी रूपों से संपन्न है और इसके असंख्य हाथ और नेत्र हैं। किसी निश्चित रूप में स्थापित हुए बिना ही, यह पूरे विश्व को व्याप्त करती है और उसमें मौजूद सभी को समेटे हुए है।

३.९.६६: यद्यपि यह इंद्रिय शक्तियों और उनके कार्यों से रहित है, फिर भी सभी इंद्रिय गतिविधियाँ और कार्य इससे उत्पन्न होते हैं। यद्यपि यह मानसिक संरचनाओं से मुक्त है, फिर भी सभी सृष्टियाँ और मन की अभिव्यक्तियाँ इससे निकलती हैं, मानो यह सभी मानसिक घटनाओं का स्रोत हो।

३.९.६७: इसके मात्र अनदेखेपन से, साँप जैसे संसार (जन्म-मृत्यु का चक्र) की भय और भ्रांतियाँ अस्तित्व में प्रतीत होती हैं। फिर भी, जब इसका सच्चाई से दर्शन होता है, सभी इच्छाएँ, भय और चिंताएँ भाग जाती हैं, क्योंकि वे इसके समक्ष टिक नहीं सकतीं।

३.९.६८: अनंत साक्षी, चेतना के विशाल प्रकाश की उपस्थिति में, सभी कर्म एक दीपक की तरह चमकते हैं, जो अपने आसपास को प्रकाशित करता है। जब यह साक्षी मौजूद होता है, तब चेतना के स्पंदन से प्रेरित होकर मन की गतिविधियाँ और उसकी प्रवृत्तियाँ उत्पन्न होती हैं।

३.९.६९: इससे असंख्य वस्तुओं के रूप, जैसे घड़े और वस्त्र, अनंत रूपों में प्रकट होते हैं, जैसे सागर से तरंगें, लहरें और झाग उत्पन्न होते हैं, जो विविध रूपों में प्रकट होने पर भी एक ही सार में निहित हैं।

३.९.७०: यह अकेला ही विभिन्न रूपों में प्रकट होता है, जिससे असंख्य वस्तुओं का भ्रम उत्पन्न होता है। जैसे सोना कंगन, बाजूबंद, पायल और अन्य आभूषणों के रूप में प्रकट होता है, वही एक सार सभी विविध रूपों के आधार में निहित है।

संक्षेप में शिक्षाओं का सार:

योग वशिष्ठ के ३.९.६५ से ३.९.७० तक के श्लोक, जो ऋषि वशिष्ठ द्वारा कहे गए हैं, परम सत्य (ब्रह्म या परम चेतना) की प्रकृति के बारे में गहन दार्शनिक समझ प्रदान करते हैं। ये श्लोक अद्वैत वेदांत के सिद्धांतों को स्पष्ट करते हैं।

३.९.६५: परम सत्ता की विरोधाभासी प्रकृति को दर्शाता है—यह निराकार और अंग-रहित है, फिर भी सभी रूपों को समेटे हुए और विश्व को व्याप्त करती है। “असंख्य हाथ और नेत्र” की कल्पना इसकी अनंत शक्ति और सर्वव्यापकता को दर्शाती है, जो यह दर्शाता है कि विश्व की विविधता एक ही चेतना की अभिव्यक्ति है।

३.९.६६: यह बताता है कि परम सत्ता इंद्रियों और मन से मुक्त होने के बावजूद सभी इंद्रिय और मानसिक गतिविधियों का स्रोत है। यह विश्व की द्वैतपूर्ण प्रतीति को चुनौती देता है और दर्शाता है कि सभी घटनाएँ एक ही चेतना की अभिव्यक्ति हैं।

३.९.६७: अज्ञान और साक्षात्कार के बीच संबंध को समझाता है। संसार का भय और भ्रम अज्ञान से उत्पन्न होते हैं, लेकिन परम सत्य के साक्षात्कार से सभी इच्छाएँ और भय नष्ट हो जाते हैं। यह आत्म-साक्षात्कार की मुक्ति शक्ति को रेखांकित करता है।

३.९.६८: परम सत्ता को अनंत साक्षी के रूप में प्रस्तुत करता है, जो चेतना का प्रकाश है और सभी कर्मों को प्रकाशित करता है। यह विश्व और मन की गतिविधियों को चेतना के स्पंदन के रूप में दर्शाता है, जो निर्विकार साक्षी में उत्पन्न होती हैं।

३.९.६९ और ३.९.७०: विश्व की विविधता के पीछे एकता को समुद्र की लहरों और सोने के आभूषणों के रूपक से समझाते हैं। सभी रूप और वस्तुएँ एक ही सार की अभिव्यक्ति हैं, जो अद्वैत के सिद्धांत को रेखांकित करता है कि विश्व का भेद माया है और सभी कुछ एक ही सत्य है।

ये श्लोक साधक को अद्वैत सत्य की पहचान, अज्ञान के नाश और आत्म-ज्ञान के माध्यम से मुक्ति की ओर मार्गदर्शन करते हैं।