अध्याय २.१३, श्लोक ७१–७६

योग वशिष्ठ २.१३.७१–७६

(शांति - शारीरिक रूप से उपस्थित होते हुए भी मानसिक रूप से विरक्त होने की अवस्था, मानो पूर्णतः जागृत रहते हुए भी गहरी नींद में हों)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

अनुद्धतमनाः शान्तः साधुः कर्म करोति यत् ।

तत्सर्वमभिनन्दन्ति तस्येमा भूतजातयः ॥ ७१ ॥

श्रुत्वा स्पृष्ट्वा च दृष्ट्वा च भुक्त्वा घ्रात्वा शुभाशुभम् ।

न हृष्यति ग्लायति यः स शान्त इति कथ्यते ॥ ७२ ॥

यः समः सर्वभूतेषु भावि काङ्क्षति नोज्झति ।

जित्वेन्द्रियाणि यत्नेन स शान्त इति कथ्यते ॥ ७३ ॥

स्पृष्ट्वाऽवदातया बुद्ध्या यथैवान्तस्तथा बहिः ।

दृश्यन्ते यत्र कार्याणि स शान्त इति कथ्यते ॥ ७४ ॥

तुषारकरबिम्बाभं मनो यस्य निराकुलम्।

मरणोत्सवयुद्धेषु स शान्त इति कथ्यते ॥ ७५ ॥

स्थितोऽपि न स्थित इव न हृष्यति न कुप्यति ।

यः सुषुप्तसमः स्वस्थः स शान्त इति कथ्यते ॥ ७६ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१३.७१: ऋषि शांत और अविचल मन से पुण्य कर्म करते हैं और सभी प्राणी उनके कर्मों से आनंदित होते हैं।

२.१३.७२: जो किसी सुखद या अप्रिय वस्तु को सुनकर, स्पर्श करके, देखकर, चखकर या सूंघकर न तो हर्षित होता है और न ही शोक करता है, उसे शांत कहा जाता है।

२.१३.७३: जो सभी प्राणियों के प्रति समभाव रखता है, न तो आने वाली वस्तु की इच्छा करता है और न ही उसका त्याग करता है, और जिसने यत्नपूर्वक अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है, उसे शांत कहा जाता है।

२.१३.७४: जिसकी शुद्ध बुद्धि आंतरिक और बाह्य कर्मों को समान रूप से, स्पष्टता से देखती है, उसे शांत कहा जाता है।

२.१३.७५: जिसका मन शांत, चांदनी के समान निर्मल और मृत्यु, उत्सव या युद्ध के समय भी अविचलित रहता है, उसे शांत कहा जाता है।

२.१३.७६: जो उपस्थित होते हुए भी ऐसा प्रतीत होता है मानो उपस्थित ही नहीं है, न प्रसन्न होता है, न क्रोधित होता है, और गहरी नींद में सोए हुए व्यक्ति के समान आत्मसंतुष्ट रहता है, उसे शांत कहा जाता है।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ (२.१३.७१–७६) के श्लोक एक शांत ऋषि के गुणों को स्पष्ट करते हैं, और आध्यात्मिक परिपक्वता के लक्षणों के रूप में आंतरिक शांति, समता और वैराग्य पर बल देते हैं। पहला श्लोक (२.१३.७१) ऋषि का परिचय ऐसे व्यक्ति के रूप में देता है जिसके शांत और पुण्य कर्म स्वाभाविक रूप से सभी प्राणियों में आनंद की प्रेरणा देते हैं। इससे पता चलता है कि सच्ची शांति केवल एक आंतरिक अवस्था नहीं है, बल्कि बाहरी रूप से उन कर्मों में प्रकट होती है जो धार्मिकता के अनुरूप होते हैं और दूसरों को लाभान्वित करते हैं। ऋषि का अविचल मन धर्म के साथ गहन समन्वय को दर्शाता है, जिससे संसार में सद्भाव का एक लहर जैसा प्रभाव उत्पन्न होता है।

बाद के श्लोक (२.१३.७२–७३) ऋषि की समता पर विस्तार से प्रकाश डालते हैं, और इन्द्रियजन्य अनुभवों या भविष्य की अनिश्चितताओं से अप्रभावित रहने की उनकी क्षमता पर प्रकाश डालते हैं। चाहे इंद्रियों के माध्यम से सुख हो या दुःख, ऋषि न तो आनंद से चिपके रहते हैं और न ही दुःख के आगे झुकते हैं। यह वैराग्य संसार के साथ उनके संबंधों तक भी फैला हुआ है, जहाँ वे सभी प्राणियों के साथ निष्पक्षता से, इच्छा या द्वेष से मुक्त होकर व्यवहार करते हैं। इंद्रियों पर विजय पाने पर ज़ोर आत्म-अनुशासन के महत्व को रेखांकित करता है, जो शांति को निष्क्रिय के बजाय एक सक्रिय, विकसित अवस्था के रूप में चित्रित करता है।

श्लोक २.१३.७४ शांति बनाए रखने में शुद्ध बुद्धि की भूमिका का परिचय देता है। ऋषि आंतरिक और बाह्य जगत को समान स्पष्टता से देखते हैं, और एक एकीकृत दृष्टि का सुझाव देते हैं जो द्वैत से परे है। यह बौद्धिक शुद्धता उन्हें बाह्य दिखावे या आंतरिक पूर्वाग्रहों से प्रभावित हुए बिना, अपने शांत स्वभाव में स्थिरता बनाए रखते हुए, कर्म करने में सक्षम बनाती है। ऐसी अवस्था वास्तविकता की गहरी समझ को दर्शाती है, जहाँ ऋषि सतही अंतरों से परे अस्तित्व की अंतर्निहित एकता को देखते हैं।

श्लोक २.१३.७५, ऋषि के मन को मृत्यु, उत्सव या संघर्ष जैसी विषम परिस्थितियों में भी निर्मल और अविचलित बताकर शांति के चित्रण को और गहरा करता है। मन का चांदनी जैसा—शीतल, दीप्तिमान और स्थिर—रूपक एक अटूट शांति की भावना को जागृत करता है जो जीवन के उतार-चढ़ाव से परे है। यह लचीलापन ऋषि की भावनात्मक अशांति से मुक्ति को उजागर करता है, और शांति को आंतरिक स्वतंत्रता की एक ऐसी अवस्था के रूप में स्थापित करता है जो बाहरी अराजकता से अछूती रहती है।

अंततः, श्लोक २.१३.७६ ऋषि की विरोधाभासी उपस्थिति को दर्शाता है: शारीरिक रूप से उपस्थित होते हुए भी मानसिक रूप से विरक्त, मानो पूर्णतः जागृत होते हुए भी गहरी निद्रा में हों। यह अवस्था—उत्तेजना या क्रोध से मुक्त, और आत्म-संतुष्टि में निहित—आध्यात्मिक बोध के शिखर का प्रतिनिधित्व करती है। सामूहिक रूप से, ये श्लोक सिखाते हैं कि शांति अनुशासित वैराग्य, बौद्धिक स्पष्टता और एक अटूट समभाव के माध्यम से प्राप्त होती है जो ऋषि को सार्वभौमिक व्यवस्था के साथ संरेखित करती है, जिससे वे स्वयं और अपने आसपास के संसार, दोनों को लाभ पहुँचाते हैं।