अध्याय २.१७, श्लोक ४०–५०

योग वशिष्ठ २.१७.४०–५०

(साक्षात्कार का स्वरूप और सिद्ध पुरुष की अवस्था)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

अन्तर्लीनतरङ्गौघसौम्यवारिस रित्समा।

निर्वाणाख्यं प्रकरणं ततः षष्ठमुदाहृतम् ॥ ४० ॥

शिष्टो ग्रन्थः परीमाणं तस्य ज्ञानमहार्थदः ।

बुद्धे तस्मिन्भवेच्छ्रेयो निर्वाणं शान्तकल्पनम् ॥ ४१ ॥

अचेत्यचित्प्रकाशात्मा विज्ञानात्मा निरामयः ।

परमाकाशकोशाच्छः शान्तसर्वभवभ्रमः ॥ ४२ ॥

निर्वापितजगद्यात्रः कृतकर्तव्यसुस्थितः ।

समस्तजनतारम्भवज्रस्तम्भो नभोनिभः ॥ ४३ ॥

विनिगीर्णयथासंख्यजगज्जाला तितृप्तिमान् ।

आकाशीभूतनिःशेषरूपालोक मनस्कृतिः ॥ ४४ ॥

कार्यकारणकर्तृत्वहेयादेय दृशोज्झितः ।

सदेह इव निर्देहः ससंसारोऽप्यसंसृतिः ॥ ४५ ॥

चिन्मयो घनपाषाणजठरापीवरोपमः।

चिदादित्यस्तपँल्लोकानन्धकारोपरोपमम् ॥ ४६ ॥

परप्रकाशरूपोऽपि परमान्ध्यमिवागतः ।

रुद्धसंसृतिदुर्लीलः प्रक्षीणाशाविषूचिकः ॥ ४७ ॥

नष्टाहंकारवेतालो देहवानकलेवरः ।

कस्मिंश्चिद्रोमकोट्यग्रे तस्येयमवतिष्ठते ।

जगल्लक्ष्मीर्महामेरोः पुष्पे क्वचिदिवालिनी ॥ ४८ ॥

परमाणौ परमाणौ चिदाकाशः स्वकोटरे।

जगल्लक्ष्मीसहस्राणि धत्ते कृत्वाथ पश्यति ॥ ४९ ॥

विततता हृदयस्य महामतेर्हरिहराञ्जजलक्षशतैरपि ।

तुलनमेति न मुक्तिमतो यतः प्रविततास्ति निरुत्तमवस्तुनः ॥ ५० ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१७.४०: छठा अध्याय, जिसे "निर्वाण" कहा जाता है, शांत, लहरों से रहित नदी के समान, शांत और स्थिर, धीरे-धीरे बहने वाला बताया गया है।

२.१७.४१: शेष ग्रंथ, जो व्यापक है, गहन ज्ञान प्रदान करता है। इसे समझने पर यह परम आनंद की ओर ले जाता है, निर्वाण की अवस्था, जहाँ सभी कल्पनाएँ शांत हो जाती हैं।

२.१७.४२: आत्मा शुद्ध चेतना है, विचारों से मुक्त, ज्ञान से दीप्त, निर्मल, परम आकाश की तरह पारदर्शी, और अस्तित्व के भ्रमों से मुक्त।

२.१७.४३: जिसने संसार की यात्रा को समाप्त कर दिया, सभी कर्तव्यों को पूरा करके, वह हीरे के खंभे की तरह अटल रहता है, विशाल आकाश के समान अविचल।

२.१७.४४: पूर्ण रूप से संतुष्ट, संसार के जाल को भस्म करके, वह आकाश के समान हो जाता है, जहाँ मन में सभी रूप और संकल्प विलीन हो जाते हैं।

२.१७.४५: कारण, प्रभाव और कर्तापन की धारणाओं से मुक्त, स्वीकार या अस्वीकार करने से परे, वह संसार में रहते हुए भी अशरीरी सा, स्पर्शरहित रहता है।

२.१७.४६: यद्यपि शुद्ध चेतना, वह घने पत्थर या पर्वत सा प्रतीत होता है; चेतना के सूर्य की तरह, वह सभी लोकों में अज्ञान के अंधकार को दूर करता हुआ चमकता है।

२.१७.४७: परम प्रकाश से दीप्त, फिर भी गहन अंधकार में लिप्त सा प्रतीत होने वाला, वह संसार के दुखद खेल से मुक्त है, सभी इच्छाओं और क्लेशों से मुक्त।

२.१७.४८: अहंकार के भूत को नष्ट करके, वह शरीर में रहते हुए भी शरीर से मुक्त है। संसार की भव्यता उसके अस्तित्व के एक अंश में विश्राम करती है, जैसे महान मेरु पर्वत के फूल में मधुमक्खी।

२.१७.४९: प्रत्येक परमाणु में, चेतना का स्थान हजारों विश्वों की भव्यता को अपने विस्तार में धारण करता है, उन्हें सहजता से सृजित और निहारता है।

२.१७.५०: मुक्त ऋषि के हृदय की विशालता की तुलना असंख्य विश्वों, देवताओं या सागरों से नहीं की जा सकती, क्योंकि यह परम सत्य का असीम विस्तार है।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के २.१७.४०–२.१७.५० छंद, जो ऋषि वशिष्ठ की राम को दी गई शिक्षाओं का हिस्सा हैं, साक्षात्कार की प्रकृति और साक्षात्कारी की अवस्था को व्यक्त करते हैं। ग्रंथ छठे अध्याय "निर्वाण" को शांत नदी के समान बताता है, जो चेतना की शांत अवस्था का प्रतीक है, जो विक्षोभों से मुक्त है। ये छंद जोर देते हैं कि योग वशिष्ठ की शिक्षाएँ व्यापक और गहन हैं, जो ज्ञान प्रदान करती हैं, जो सभी मानसिक संरचनाओं और कल्पनाओं को विलीन करके परम आनंद की ओर ले जाती हैं। इसका केंद्र बिंदु संसार के भ्रम को पार करके आत्मा की शुद्ध, अनंत प्रकृति का साक्षात्कार करना है, जिसे स्वयं चेतना के रूप में वर्णित किया गया है, दीप्त और निर्मल।

साक्षात्कारी को वह व्यक्ति बताया गया है जिसने सभी कर्तव्यों को पूरा कर संसार के चक्र को पार कर लिया है, हीरे के खंभे या विशाल आकाश की तरह अटल और अविचल। यह अवस्था पूर्ण संतुष्टि की विशेषता रखती है, जहाँ संसार के जाल का अंत हो जाता है, और व्यक्ति रूपों या वस्तुओं में कोई भेद नहीं देखता। शिक्षाएँ एक विरोधाभास को उजागर करती हैं: साक्षात्कारी संसार में रहता है, शरीरधारी प्रतीत होता है, फिर भी मूल रूप से शरीर से मुक्त और संसार के चक्रों से अस्पृश्य है। यह अद्वैत वेदांत के अद्वैत सिद्धांत को दर्शाता है, जहाँ आत्मा भौतिक और मानसिक सीमाओं से परे, शुद्ध चेतना के रूप में मौजूद है।

छंद आगे साक्षात्कारी आत्मा को शुद्ध चेतना के रूप में वर्णित करते हैं, जो सूर्य की तरह दीप्त है, सभी क्षेत्रों में अज्ञान को दूर करता है। फिर भी, विरोधाभास रूप में, यह दीप्त आत्मा अज्ञानियों के लिए अंधकार में लिप्त प्रतीत हो सकती है, जो साक्षात्कार की अवर्णनीय प्रकृति को रेखांकित करता है। साक्षात्कारी अहंकार, इच्छाओं और संसार के भ्रमपूर्ण खेल से मुक्त है, जो सहज पारगमन की अवस्था को दर्शाता है। विश्व की भव्यता का उनके अस्तित्व के एक अंश में विश्राम करना, जैसे फूल में मधुमक्खी, चेतना की अनंत क्षमता को दर्शाता है, जो सभी अस्तित्व को समेटे हुए है, बिना उससे बंधे।

शिक्षाएँ साक्षात्कारी ऋषि की चेतना की असीम प्रकृति पर भी जोर देती हैं, जो प्रत्येक परमाणु में असंख्य विश्वों की भव्यता को अपने विस्तार में धारण करती है। यह अद्वैत समझ को दर्शाता है कि सभी घटनाएँ चेतना के भीतर उत्पन्न होती हैं और उससे अलग नहीं हैं। ऋषि इन विश्वों को सहजता से सृजित और निहारता है, फिर भी अनासक्त रहता है, परम सत्य को मूर्त रूप देता है। मुक्त हृदय की विशालता किसी भी सांसारिक या दैवीय माप से अतुलनीय है, जो आत्मा की अनंत, अवर्णनीय प्रकृति की ओर इशारा करती है, जो सभी द्वैतों और सीमाओं से परे है।

संक्षेप में, ये छंद साधक को आत्मा को शुद्ध, अनंत चेतना के रूप में साक्षात्कार करने की ओर मार्गदर्शन करते हैं, जो व्यक्तित्व, कारणता और सांसारिक अस्तित्व के भ्रमों से मुक्त है। निर्वाण की अवस्था कोई दूर का लक्ष्य नहीं, बल्कि एक सदा विद्यमान सत्य है, जो अहंकार और मानसिक संरचनाओं के विलय से प्राप्त होता है। साक्षात्कारी ऋषि संसार में रहता है, फिर भी उससे अस्पृश्य है, एक शांत, अटल उपस्थिति को मूर्त रूप देता है, जो अद्वैत चेतना के परम सत्य को दर्शाता है। ये शिक्षाएँ गहन आत्म-निरीक्षण और अपनी सच्ची प्रकृति को अनंत, दीप्त आत्मा के रूप में पहचानने को प्रोत्साहित करती हैं।