अध्याय २.१७, श्लोक २७–३९

योग वशिष्ठ २.१७.२७–३९

(संसार और अहंकार अज्ञान की उपज हैं, और ज्ञान एवं चिंतन द्वारा इनसे परे जाकर बोध प्राप्त होता है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

प्रशान्ताज्ञाननीहारं विज्ञानशरदम्बरम् ।

समुत्कीर्णमिव स्तम्भे चित्रं भित्ताविवोदितम् ॥ २७ ॥

पङ्कादिवाभिरचितं सचेतनमचेतनम्।

ततः स्थितिप्रकरणं चतुर्थं परिकल्पितम् ॥ २८ ॥

त्रीणि ग्रन्थसहस्राणि व्याख्यानाख्यायिकामयम् ।

इत्थं जगदहंभावरूपस्थितिमुपागतम् ॥ २९ ॥

द्रष्टृदृश्यक्रमं प्रौढमित्यत्र परिकीर्तितम्।

दशदिङ्मण्डलाभोगभासुरोऽयं जगद्भ्रमः ॥ ३० ॥

इत्थमभ्यागतो वृद्धिमिति तत्रोच्यते चिरम् ।

उपशान्तिप्रकरणं ततः पञ्चसहस्रकम् ॥ ३१ ॥

पञ्चमं पावनं प्रोक्तं युक्तिसंततिसुन्दरम् ।

इदं जगदहं त्वं च स इति भ्रान्तिरुत्थिता ॥ ३२ ॥

इत्थं संशाम्यतीत्यस्मिन्कथ्यते श्लोकसंग्रहैः ।

उपशान्तिप्रकरणे श्रुते शाम्यति संसृतिः ॥ ३३ ॥

प्रभ्रष्टचित्रसेनेव किंचिल्लभ्योपलम्भना।

शतांशशिष्टा भवति संशान्तभ्रान्तरूपिणी ॥ ३४ ॥

अन्यसंकल्पचित्तस्था नगरश्रीरिवासती।

अलभ्यवस्तुपार्श्वस्थस्वप्नयुद्धचिरारवा ॥ ३५ ॥

शान्तसंकल्पमत्ताभ्रभीषणाशनिशब्दवत् ।

विस्मृतस्वप्नसंकल्पनिर्माणनगरोपमा ॥ ३६ ॥

भविष्यन्नगरोद्यानप्रसूवन्ध्यामलाङ्गिका ।

तस्या जिह्वोच्यमानोग्रकथार्थानुभवोपमा ॥ ३७ ॥

अनुल्लिखितचित्रस्य चित्रव्याप्तेव भित्तिभूः ।

परिविस्मर्यमाणार्थकल्पनानगरीनिभा ॥ ३८ ॥

सर्वर्तुमदनुत्पन्नवनस्पन्दा स्फुटाकृतिः।

भाविपुष्पवनाकारवसन्तरसरञ्जना ॥ ३९ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१७.२७: अज्ञान का कोहरा छट गया है, और ज्ञान का स्वच्छ आकाश चमक रहा है, जैसे किसी स्तंभ या दीवार पर चित्र स्पष्ट रूप से उभरता है।

२.१७.२८: जैसे मिट्टी से बना कमल, यह चेतन है फिर भी अचेतन प्रतीत होता है। इस प्रकार, अस्तित्व की स्थिति से संबंधित चौथा अध्याय गर्भित है।

२.१७.२९: तीन हजार श्लोकों से युक्त, व्याख्याओं और कथाओं से परिपूर्ण, यह वर्णन करता है कि विश्व और "मैं" का भाव कैसे उत्पन्न हुआ।

२.१७.३०: दृष्टा और दृश्य की परिपक्व शृंखला यहाँ घोषित की गई है, जहाँ विश्व का भ्रम दस दिशाओं में एक तेजस्वी गोले की तरह चमकता है।

२.१७.३१: इस प्रकार, इसे पूर्णता प्राप्त करने वाला कहा गया है, जैसा कि विस्तार से वर्णित है। शांति पर आधारित पाँचवाँ अध्याय पाँच हजार श्लोकों से युक्त है।

२.१७.३२: यह पाँचवाँ अध्याय, तर्कों की शृंखलाओं के साथ शुद्ध और सुंदर, यह समझाता है कि इस विश्व में "मैं," "तू," और "वह" का भ्रम कैसे उत्पन्न होता है।

२.१७.३३: शांति पर आधारित खंड में संकलित श्लोकों के माध्यम से यह सिखाया गया है कि इसे सुनने से सांसारिक अस्तित्व का चक्र शांत हो जाता है।

२.१७.३४:: जैसे कोई मलिन चित्र या आंशिक रूप से देखा गया पदार्थ, केवल भ्रम का एक अंश शेष रहता है, जिसका मायावी रूप शांत हो जाता है।

२.१७.३५: जैसे किसी अन्य की कल्पना में विद्यमान शहर की क्षणिक सुंदरता, या जैसे अप्राप्य वस्तुओं के निकट स्वप्न में युद्ध का लंबा शोर।

२.१७.३६: जैसे मानसिक संरचनाओं के शांत होने से बादल की भयावह गर्जना शांत हो जाती है, या जैसे कल्पना से जन्मा एक भूला हुआ स्वप्न-शहर।

२.१७.३७: जैसे बांझ स्त्री का बच्चा या भविष्य के शहर का बगीचा, यह जीभ द्वारा बोली गई तीव्र कथा की तरह है, जो अनुभव की गई वास्तविकता के समान प्रतीत होती है।

२.१७.३८: जैसे अभी न बनाया गया चित्र जो कैनवास पर व्याप्त है, या जैसे कल्पना का शहर जिसका अर्थ धीरे-धीरे भुला दिया जाता है।

२.१७.३९: जैसे पूर्ण खिलावट में वन फिर भी किसी भी ऋतु में उत्पन्न नहीं हुआ, या जैसे भविष्य के फूलों से भरे वन की वसंतकालीन रूप, अपनी सत्ता से मोहक।

उपदेशों का सारांश:

योग वशिष्ठ के श्लोक २.१७.२७ से २.१७.३९, जो महर्षि वशिष्ठ के संवाद का हिस्सा हैं, विश्व की प्रकृति, व्यक्तित्व के भ्रम, और ज्ञान व शांति के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार के मार्ग को स्पष्ट करते हैं। ये उपदेश अज्ञान के छटने की बात पर जोर देते हैं, जिसे कोहरे की तरह बताया गया है, जो शुद्ध चेतना के स्वच्छ आकाश को प्रकट करता है। विश्व, जैसा कि वर्णित है, एक भ्रम का प्रकटीकरण है, जो वास्तविक प्रतीत होता है परंतु मूल रूप से मायावी है, जैसे दीवार पर बना चित्र या मिट्टी से बना कमल—जो प्रतीत होता है ठोस परंतु उसमें सत्य का अभाव है। यह योग वशिष्ठ के व्यापक आध्यात्मिक ढांचे को समझने का आधार बनाता है, जहाँ विश्व की प्रतीत होने वाली वास्तविकता मन की एक प्रक्षेपण है।

ये श्लोक योग वशिष्ठ की संरचना को रेखांकित करते हैं, विशेष रूप से इसके चौथे और पाँचवें खंडों का उल्लेख करते हैं। चौथा खंड, जो अस्तित्व की स्थिति पर केंद्रित है, तीन हजार श्लोकों के माध्यम से विश्व और अहं-भाव ("मैं") के उदय को समझाता है। यह खंड कथाओं और व्याख्याओं का उपयोग करके दृष्टा (चेतना) और दृश्य (वस्तुओं का विश्व) के बीच के परस्पर क्रिया को विश्लेषित करता है, विश्व को एक तेजस्वी परंतु भ्रामक घटना के रूप में चित्रित करता है जो सभी दिशाओं में फैला हुआ है। पाँचवाँ खंड, जो पाँच हजार श्लोकों से युक्त है, शांति पर केंद्रित है और तार्किक तर्कों के माध्यम से व्यक्तित्व ("मैं," "तू," "वह") की मिथ्या धारणाओं को तोड़ता है जो सांसारिक अस्तित्व को बनाए रखते हैं।

एक प्रमुख उपदेश इन शिक्षाओं को सुनने और समझने की परिवर्तनकारी शक्ति है। शांति पर आधारित खंड को एक शुद्धिकरण शक्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जो आत्मसात करने पर सांसारिक चक्र (संसार) को शांत करता है। श्लोक भ्रम की क्षणिक और असार प्रकृति को दर्शाने के लिए जीवंत रूपकों का उपयोग करते हैं—इसे मलिन चित्र, स्वप्न-शहर, या बांझ स्त्री के बच्चे से तुलना करते हैं। ये उपमाएँ इस बात को रेखांकित करती हैं कि विश्व की प्रतीत होने वाली वास्तविकता एक मानसिक संरचना है, जो अज्ञान से पोषित होती है और ज्ञान के माध्यम से विलीन हो जाती है। उपदेश व्यवसायी को इस भ्रम को देखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, ताकि वह मानसिक संरचनाओं को छोड़ दे जो भ्रम को बढ़ावा देती हैं। ऐसा करने से, व्यक्ति शांति की स्थिति की ओर बढ़ता है जहाँ मन अब मिथ्या पहचानों या बाह्य वस्तुओं से चिपकता नहीं, और अद्वैत चेतना के परम सत्य के साथ संनादति है।

संक्षेप में, ये श्लोक योग वशिष्ठ के मूल दर्शन को समेटते हैं: विश्व और अहं अज्ञान के उत्पाद हैं, और ज्ञान और चिंतन के माध्यम से इनका पार होना ही आत्म-साक्षात्कार है। पाठ का संरचित दृष्टिकोण, अस्तित्व और शांति पर विस्तृत खंडों के साथ, साधक को विश्व की अवास्तविकता को समझने और शांत जागरूकता की स्थिति प्राप्त करने की दिशा में मार्गदर्शन करता है। विवेक की यह प्रक्रिया, पाठ की शिक्षाओं द्वारा समर्थित, भ्रम के समापन और शुद्ध, अबाधित चेतना के अनुभव की ओर ले जाती है।