अध्याय २.१०, श्लोक ३७–४४

योग वशिष्ठ  २.१०.३७–४४

(महर्षि वशिष्ठ का दिव्य उद्देश्य)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

ततो विदितवेद्यं मां निजां प्रकृतिमास्थितम् ।

स उवाच जगत्कर्ता वक्ता सकलकारणम् ॥ ३७ ॥

शापेनाज्ञपदं नीत्वा पृच्छकस्त्वं मया कृतः ।

पुत्रास्य ज्ञानसारस्य समस्तजनसिद्धये ॥ ३८ ॥

इदानीं शान्तशापस्त्वं परं बोधमुपागतः।

संस्थितोऽहमिवैकान्माऽकनक कनकादिवत् ॥ ३९ ॥

गच्छेदानीं महीपृष्ठे जम्बूद्वीपान्तरस्थितम् ।

साधो भरतवर्ष त्वं लोकानुग्रहहेतुना ॥ ४० ॥

तत्र क्रियाकाण्डपरास्त्वया पुत्र महाधिया ।

उपदेश्वाः क्रियाकाण्डक्रमेण क्रमशालिना ॥ ४१ ॥

विरर्क्ताचेत्ताश्च तथा महाप्राज्ञा विचारिणः ।

उपदेश्यास्त्वया साधो ज्ञानेनानन्ददायिना ॥ ४२ ॥

इति तेन नियुक्तोऽहं पित्रा कमलयोनिना ।

इह राघव तिष्ठामि यावद्भूतपरम्परा ॥ ४३ ॥

कर्तव्यमस्ति न ममेह हि किंचिदेव स्थातव्यमित्यतिमना भुवि संस्थितोऽस्मि ।

संशान्तया सततसुप्तधियेह वृत्या कार्य करोमि न च किंचिदहं करोमि ॥ ४४ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१०.३७: तब, मुझे परम सत्य का साक्षात्कार करने वाला और अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित जानकर, जगत के रचयिता और समस्त कारणों के कर्ता, उन्होंने मुझसे बात की।

२.१०.३८: हे पुत्र, शाप के कारण, तुम अज्ञान की स्थिति में पहुँच गए थे और मैंने तुम्हें सभी लोगों के हितार्थ ज्ञान के सार के लिए प्रश्नकर्ता बनाया था।

२.१०.३९: अब, शाप के निवारण के साथ, तुम परम ज्ञान प्राप्त कर चुके हो, मेरे समान ही स्थापित हो, जैसे सोना आभूषण में ढाले जाने पर भी सोना ही रहता है।

२.१०.४०: हे ऋषिवर, अब मानवता के उत्थान के लिए पृथ्वी की सतह पर, जम्बूद्वीप के भीतर भारतभूमि पर जाओ।

२.१०.४१: वहाँ अपनी महाबुद्धि से कर्मकाण्ड में लगे लोगों को कर्मकाण्डों के उचित क्रम में विधिपूर्वक मार्गदर्शन प्रदान करो।

२.१०.४२: इसी प्रकार, हे मुनि, विरक्त मन वाले और चिन्तनशील परम ज्ञानी पुरुषों को आनन्द प्रदान करने वाले ज्ञान से उपदेश दो।

२.१०.४३: हे राम, इस प्रकार, अपने पिता कमलवत (ब्रह्मा) द्वारा नियुक्त होकर, मैं यहाँ तब तक रहता हूँ जब तक प्राणियों की श्रृंखला बनी रहती है।

२.१०.४४: यहाँ मुझे कोई कर्तव्य नहीं करना है, फिर भी मैं कामनाओं से मुक्त मन से पृथ्वी पर रहता हूँ; पूर्णतः शांत और नित्य शांत बुद्धि से, मैं बिना कर्म किए ही कर्म करता हूँ।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ २.१०.३७ से २.१०.४४ तक के श्लोक एक गहन संवाद को समेटे हुए हैं जहाँ ऋषि वशिष्ठ सृष्टिकर्ता ब्रह्मा द्वारा सौंपे गए अपने दिव्य कार्य का वर्णन करते हैं। इन श्लोकों में, वशिष्ठ वर्णन करते हैं कि कैसे ब्रह्मा ने उन्हें परम सत्य का साक्षात्कार करने वाले और अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित होने वाले व्यक्ति के रूप में पहचाना। यह पहचान वशिष्ठ की आत्म-साक्षात्कार प्राप्ति का प्रतीक है, जहाँ वे अपने मूल, अपरिवर्तनीय स्वरूप में स्थित रहते हैं, जिसकी तुलना सोने से की जाती है जो अपने रूप के बावजूद अपना सार बनाए रखता है। ये श्लोक ईश्वरीय मार्गदर्शन द्वारा अज्ञान से परे जाने और अपने शाश्वत, अपरिवर्तनीय स्व को प्राप्त करने के विषय पर बल देते हैं, जो अद्वैत वेदांत दर्शन की आधारशिला है।

कथा एक श्राप की अवधारणा का परिचय देती है जिसने वशिष्ठ को अस्थायी रूप से अज्ञान की स्थिति में डाल दिया, जिससे वे एक उच्च उद्देश्य की पूर्ति हेतु प्रश्नकर्ता बन गए। ब्रह्मा बताते हैं कि यह वशिष्ठ को मानवता के लाभ के लिए ज्ञान के सार का प्रसार करने में सक्षम बनाने के लिए किया गया था। यह योग वशिष्ठ की एक प्रमुख शिक्षा पर प्रकाश डालता है: श्राप जैसी प्रत्यक्ष बाधाएँ भी आध्यात्मिक विकास और दूसरों की सेवा को सुगम बनाने की एक दिव्य योजना का हिस्सा हैं। श्राप का निवारण वशिष्ठ के परम ज्ञानोदय की ओर लौटने का प्रतीक है, जो उन्हें परम सत्य के साथ जोड़ता है, जहाँ आत्मा और ईश्वर के बीच के भेद मिट जाते हैं, जैसा कि सोने और उसके आभूषणों के रूपक द्वारा दर्शाया गया है।

जम्बूद्वीप में भरत के पास जाने के लिए ब्रह्मा द्वारा वशिष्ठ को दिया गया निर्देश मानवता के लिए एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में उनकी भूमिका को रेखांकित करता है। यह मिशन दोहरा है: अनुष्ठान (क्रिया-कांड) में लगे लोगों को उचित मार्गदर्शन प्रदान करना और विरक्त एवं चिंतनशील मन वालों को आनंदमय, मुक्तिदायक ज्ञान प्रदान करना। यह दोहरा दृष्टिकोण योग वशिष्ठ की समावेशी शिक्षण पद्धति को दर्शाता है, जो कर्मकांड करने वालों और दार्शनिक अन्वेषण करने वालों, दोनों के लिए उपयुक्त है। यह साधक की समझ के स्तर के अनुसार आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करने के महत्व पर बल देता है, जिससे सभी के लिए ज्ञान की पहुँच सुनिश्चित होती है।

श्लोक ४३ में वर्णित वशिष्ठ द्वारा इस दैवी उद्देश्य को स्वीकार करना, ईश्वरीय इच्छा द्वारा पोषित, मानवता के उत्थान के लिए उनके निस्वार्थ समर्पण को दर्शाता है। पृथ्वी पर उनका अस्तित्व, बिना किसी व्यक्तिगत कर्तव्य के, एक मुक्त सत्ता के आदर्श को दर्शाता है जो बिना आसक्ति के, व्यक्तिगत इच्छा के बजाय करुणा से प्रेरित होकर कार्य करता है। "बिना कर्म किए कर्म करने" की यह अवस्था (श्लोक ४४) निष्काम कर्म की अवधारणा को समाहित करती है, जहाँ कर्म शांत मन से, अहंकार या अपेक्षा से मुक्त होकर, अनासक्त रहते हुए ब्रह्मांडीय व्यवस्था के साथ सामंजस्य में रहने के व्यापक वेदांत सिद्धांत के अनुरूप किए जाते हैं।

संक्षेप में, ये श्लोक योग वशिष्ठ की आत्म-साक्षात्कार, निस्वार्थ सेवा और द्वैत के पार की मूल शिक्षाओं को व्यक्त करते हैं। वे वशिष्ठ को एक ऐसे आत्मसाक्षात्कारी ऋषि के आदर्श के रूप में चित्रित करते हैं, जो सांसारिक दायित्वों से परे होते हुए भी, दूसरों को मुक्ति की ओर मार्गदर्शन करने के लिए संसार में संलग्न रहते हैं। ये शिक्षाएँ साधकों को आंतरिक शांति की ओर ले जाने वाले ज्ञान की खोज करने और अनासक्ति के साथ जीवन जीने, बिना किसी बंधन के व्यापक हित के लिए कर्म करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। व्यावहारिक मार्गदर्शन और गहन ज्ञान का यह मिश्रण आध्यात्मिक विकास और सार्वभौमिक कल्याण को बढ़ावा देने में इस ग्रंथ की शाश्वत प्रासंगिकता को रेखांकित करता है।