अध्याय १.३०, श्लोक १०–१९

योग वशिष्ठ १.३०.१०–१९

(मन की बेचैनी और इच्छाओं और अनुभवों के माध्यम से उसका निरंतर भटकना)

श्रीराम उवाच।

चेतश्चञ्चलमाभोगि भुवनान्तर्विहारि च।

न संभ्रमं जहातीदं स्वविमानमिवामराः ॥ १० ॥

अतोऽतुच्छमनायासमनुपाधि गतभ्रमम्।

किं तत्स्थितिपदं साधो यत्र शोको न विद्यते ॥ ११ ॥

सर्वारम्भसमारूढाः सुजना जनकादयः ।

व्यवहारपरा एव कथमुत्तमतां गताः ॥ १२ ॥

लग्नेनापि किलाङ्गेषु बहुधा बहुमानद ।

कथं संसारपङ्केन पुमानिह न लिप्यते ॥ १३ ॥

कां दृष्टिं समुपाश्रित्य भवन्तो वीतकल्मषाः ।

महान्तो विचरन्तीह जीवन्मुक्ता महाशयाः ॥ १४ ॥

लोभयन्तो भयायैव विषयाभोगभोगिनः।

भङ्गुराकारविभवाः कथमायान्ति भव्यताम् ॥ १५ ॥

मोहमातङ्गमृदिता कलङ्ककलितान्तरा ।

परं प्रसादमायाति शेमुषीसरसी कथम् ॥ १६ ॥

संसार एव निवहे जनो व्यवहरन्नपि ।

न बन्धं कथमाप्नोति पद्मपत्रे पयो यथा ॥ १७ ॥

आत्मवत्तृणवच्चेदं सकलं कलयञ्जनः ।

कथमुत्तमतामेति मनोमन्मथमस्पृशन् ॥ १८ ॥

कं महापुरुषं पारमुपायातं महोदधेः ।

आचारेणानुसंस्मृत्य जनो याति न दुःखिताम् ॥ १९ ॥

श्रीराम ने कहा:

श्लोक १०: "हे ऋषिवर, मन सदैव चंचल रहता है, संसार में स्वतंत्र रूप से घूमता रहता है, अनंत अनुभवों में लिप्त रहता है। फिर भी, दिव्य प्राणियों की तरह जो अपने हवाई रथों को नहीं छोड़ते, यह अपनी अशांति से चिपका रहता है।"

श्लोक ११: "इसलिए, मुझे बताएं, वह परम अवस्था क्या है - तुच्छता से मुक्त, प्रयासहीन, मोह और सभी सहायक वस्तुओं से रहित - जहाँ दुःख नहीं रह सकता?"

श्लोक १२: "राजा जनक जैसे महान आत्माएँ सांसारिक कर्तव्यों और जिम्मेदारियों में पूरी तरह से लगे हुए थे। वे इतने व्यस्त रहते हुए भी सर्वोच्च अवस्था को कैसे प्राप्त कर सकते थे?"

श्लोक १३: "जब कोई व्यक्ति अपने अंगों को कई तरह के सांसारिक कार्यों में लगाता है और दूसरों द्वारा सम्मानित किया जाता है, तब भी कोई व्यक्ति संसार के कीचड़ से कैसे अछूता रहता है?"

श्लोक १४: "किस प्रकार की आंतरिक दृष्टि या विवेक पर निर्भर होकर महान ऋषिगण - जीवित रहते हुए भी मुक्त हो जाते हैं - इस संसार में अशुद्धियों से मुक्त होकर विचरण करते हैं?" 

श्लोक १५: "इन्द्रिय भोग प्रलोभन देते हैं और भय से डराते हैं, फिर भी वे अस्थिर और नाशवान हैं। फिर जो उनमें लिप्त रहता है, वह कभी आध्यात्मिक महानता कैसे प्राप्त कर सकता है?" 

श्लोक १६: "भ्रम के दाग से कलंकित और अज्ञान के हाथी द्वारा कुचली हुई बुद्धि - वह कभी शांत और प्रकाशवान कैसे हो सकती है?" 

श्लोक १७: "कोई व्यक्ति संसार में, उसकी सभी चिंताओं के बीच, पूरी तरह से कैसे रह सकता है और कैसे कार्य कर सकता है, और फिर भी बंधन से बच सकता है - जैसे कि कमल के पत्ते पर पानी नहीं चिपकता?" 

श्लोक १८: "मन की वासनाओं से अछूते रहते हुए कोई व्यक्ति सर्वोच्च आध्यात्मिक अवस्था कैसे प्राप्त कर सकता है - सभी चीजों को आत्मा या घास के समान तुच्छ मानते हुए?" 

श्लोक १९: "जिस सिद्ध पुरुष ने भवसागर को पार कर लिया है, उसके आचरण और उदाहरण को स्मरण करके व्यक्ति दुःख और पीड़ा से कैसे बच सकता है?"

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक श्री राम द्वारा ऋषि वशिष्ठ से पूछे गए प्रश्नों की श्रृंखला को दर्शाते हैं, जो गहन दार्शनिक जांच पर आधारित हैं। राम मन की बेचैन प्रकृति और इच्छाओं और अनुभवों के माध्यम से इसके निरंतर भटकने को देखते हैं। इस अशांति के बावजूद, वे शांति और मुक्ति की स्थिति की प्रकृति को समझने के लिए तरसते हैं - एक ऐसी स्थिति जो दुःख, भ्रम, प्रयास और निर्भरता से पूरी तरह मुक्त हो। आवश्यक प्रश्न यह है: वह कौन सी स्थिति है जहाँ कोई दुःख हृदय को नहीं छूता?

वे जनक जैसे महान ऋषियों और राजाओं के विरोधाभास को उठाते हैं, जो सांसारिक कर्तव्यों में पूरी तरह से डूबे हुए थे और फिर भी आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त कर ली। राम जानना चाहते हैं कि ऐसे लोग जीवन में सक्रिय रूप से लगे रहते हुए भी सांसारिक मोह के दलदल से कैसे अछूते रह सकते हैं। यह योग वशिष्ठ के एक केंद्रीय विषय पर प्रकाश डालता है - कि मुक्ति का अर्थ अनिवार्य रूप से बाह्य जीवन का त्याग करना नहीं है, बल्कि आंतरिक भ्रम और बंधन का त्याग करना है।

फिर राम अपना ध्यान आंतरिक क्षमताओं पर केंद्रित करते हैं: बुद्धि (शमुशी), विवेक और दृष्टि। वह इस बारे में उत्सुक हैं कि वे कैसे धुंधले और भ्रमित होने से पवित्रता और शांति प्राप्त करने में परिवर्तित होते हैं। वह पूछते हैं कि अस्थिर सुखों और खतरों से घिरी आत्मा, भय या इच्छा में उलझे बिना महानता तक कैसे पहुँच सकती है। यह बाहरी त्याग के बजाय आंतरिक वैराग्य के साथ पाठ की मुख्य चिंता को पुष्ट करता है।

कमल के पत्ते और पानी की उपमा यहाँ केंद्रीय है: जैसे पानी कमल के पत्ते को छूता है लेकिन उससे चिपकता नहीं है, वैसे ही कोई भी दुनिया में रह सकता है और बंधनमुक्त रह सकता है। आदर्श जीवन से भागना नहीं है, बल्कि इसे इतनी परिष्कृत और अनासक्त चेतना के साथ जीना है कि कुछ भी चिपकता नहीं है। यह जीवनमुक्ति के सिद्धांत से मेल खाता है - जीवित रहते हुए मुक्ति - जिसे योग वशिष्ठ अपने सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में बढ़ावा देता है।

अंत में, राम आदर्शों की भूमिका की ओर मुड़ते हुए व्यावहारिक मार्गदर्शन चाहते हैं - ऐसे आत्मसाक्षात्कारी व्यक्ति जो अस्तित्व के विशाल महासागर के किनारे पहुँच चुके हैं। वह आश्चर्य करते हैं कि उनके आचरण को याद रखना और उनके नक्शेकदम पर चलना दूसरों को दुःख से पार पाने में कैसे मदद कर सकता है। यह गुरु, आध्यात्मिक स्मरण और बुद्धिमानों के जीवन को आदर्श बनाने के महत्व को दर्शाता है। यह इस विचार को पुष्ट करता है कि आध्यात्मिक बोध जीवन से बचकर नहीं, बल्कि इसके भीतर अपनी दृष्टि को बदलकर प्राप्त किया जा सकता है।