अध्याय १.३०, श्लोक १–९

योग वशिष्ठ १.३०.१-९

(खुशी से मोहभंग)

श्रीराम उवाच ।

एवमभ्युत्थितानर्थशतसंकटकोटरे ।

जगदालोक्य निर्मग्नं मनो मननकर्दमे ॥ १ ॥

मनो मे भ्रमतीवेदं संभ्रमश्चोपजायते।

गात्राणि परिकम्पन्ते पत्राणीव जरत्तरोः ॥ २ ॥

अनाप्तोत्तमसंतोषधैर्योत्सङ्गाकुला  मतिः ।

शून्यास्पदा बिभेतीह बालेवाल्पबलेश्वरा ॥ ३ ॥

विकल्पेभ्यो लुठन्त्येताश्चान्तःकरणवृत्तयः ।

श्वभ्रेभ्य इव सारङ्गास्तुच्छालम्बविडम्बिताः ॥ ४॥

अविवेकास्पदा भ्रष्टाः कष्टे रूढा न सत्पदे ।

अन्धकूपमिवापन्ना वराकाश्चक्षुरादयः ॥ ५ ॥

नावस्थितिमुपायाति न च याति यथेप्सितम् ।

चिन्ता जीवेश्वरायत्ता कान्तेव प्रियसद्मनि ॥ ६ ॥

जर्जरीकृत्य वस्तूनि त्यजन्ती विभ्रती तथा ।

मार्गशीर्षान्तवल्लीव धृतिर्विधुरतां गता ॥ ७ ॥

अपहस्तितसर्वार्थमनवस्थितिरा स्थिता ।

गृहीत्वोत्सृज्य चात्मानं भवस्थितिरवस्थिता ॥ ८ ॥

चलिताचलितेनान्तरवष्टम्भेन मे मतिः।

दरिद्रा छिन्नवृक्षस्य मूलेनेव विडम्ब्यते ॥ ९ ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "हे ऋषिवर, मैं इस संसार को असंख्य क्लेशों और विपत्तियों के जाल में फंसा हुआ देख रहा हूँ, और मेरा मन, अनंत विचारों के दलदल में डूबा हुआ, अत्यंत व्याकुल है।"

२. "मेरा मन बेचैन होकर घूम रहा है, भ्रम से अभिभूत है। मेरे अंग हवा से हिलते हुए पुराने वृक्ष के सूखे पत्तों की तरह काँप रहे हैं।"

३. "सच्चे संतोष, साहस और उत्तम संगति से वंचित मेरी बुद्धि, भय से जकड़ी हुई है, जैसे एक निर्बल शासक खाली राज्य पर शासन कर रहा हो।"

४. "मेरे मन की आंतरिक हलचलें परस्पर विरोधी विचारों के बीच असहाय होकर घूमती रहती हैं, जैसे हिरण सहारे के भ्रम में बहकर खड्डों में फिसल जाते हैं।"

५. "विवेक की भूमि से गिरकर, ये क्षमताएँ भ्रांतियों में फंस जाती हैं, अच्छे मार्ग पर पहुँचने में असफल हो जाती हैं - जैसे अंधी आँखें अंधेरे कुएँ में डूब जाती हैं।"

६. "मेरे विचार स्थिरता प्राप्त नहीं करते, न ही वे वास्तव में वांछनीय की ओर बढ़ते हैं। वे क्षणभंगुर चिंताओं से बंधे हैं, जैसे एक प्रेमी अपने प्रेमी की अनुपस्थिति में उसके घर से चिपका रहता है।"

७. "रुचि की सभी वस्तुओं को घिसकर, मेरा संकल्प उन्हें त्याग देता है, भले ही वह उन्हें ढोता रहे। यह सर्दियों के मौसम के अंत में एक बेल की तरह थका हुआ और उजाड़ हो गया है।"

८. "मेरे मन ने सभी अर्थों को छोड़ दिया है और वह बिना किसी बंधन के रह गया है। यह आत्मा को पकड़ता है, फिर उसे त्याग देता है - यही वह स्थिति है जिसमें अब मेरा अस्तित्व बना हुआ है।"

९. "मेरी बुद्धि भीतर की कमजोरी से उपहासित है, अस्थिर और टूटी हुई है, एक पेड़ की तरह जिसने अपनी जड़ें खो दी हैं और उजाड़ में खुला खड़ा है।"

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक श्री राम द्वारा अनुभव किए गए एक गहरे अस्तित्वगत और मनोवैज्ञानिक संकट को व्यक्त करते हैं। काव्यात्मक कल्पना के माध्यम से, वे एक ऐसे मन के भ्रम और दुःख को प्रकट करते हैं जिसने सांसारिक अनुभव की व्यर्थता को पहचान लिया है। वह जिस मानसिक स्थिति का वर्णन करते हैं, वह न केवल दुखद है, बल्कि अत्यंत विचलित भी है - जहाँ विचार, निर्णय और अनुभूति की क्षमताएँ अविश्वसनीय हो गई हैं। यह वैराग्य (वैराग्य) का एक विशिष्ट योगिक चित्रण है, जो हार से नहीं बल्कि क्षणभंगुर वास्तविकता की असंतोषजनक प्रकृति की अंतर्दृष्टि से पैदा हुआ है।

यह चित्रण विशेष रूप से विशद और अर्थपूर्ण है: काँपते हुए अंग, उजाड़ बेलें, अंधी आँखें और उखड़े हुए पेड़ सभी संसार में फँसे मन की नाजुकता और अस्थिरता का प्रतीक हैं। श्री राम केवल उदास नहीं हैं; वे बाहरी संतुष्टि के भ्रम और मानसिक निर्माणों की अस्थिरता के प्रति जाग रहे हैं। "विचारों के दलदल" और "परस्पर विरोधी विचारों" को ऐसे जाल के रूप में चित्रित किया गया है जो आत्मा को धोखा देते हैं और उसे पीड़ा से बाँधे रखते हैं।

मन की इस स्थिति की निंदा नहीं की जाती है, बल्कि इसे एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सीमा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आनंद, अर्थ और नियंत्रण से मोहभंग ही एक परिपक्वता को प्रकट करता है जो वास्तविक जाँच के लिए आवश्यक है। राम की असहायता और सामान्य गतिविधियों से अलगाव की भावना आत्म-ज्ञान के लिए आधार तैयार करती है। योग वशिष्ठ अक्सर इस बात पर जोर देते हैं कि ऐसी अस्तित्वगत निराशा एक दोष नहीं बल्कि एक आशीर्वाद है जब यह व्यक्ति को अंदर की ओर मोड़ती है।

यहाँ जो बात उभर कर आती है वह है विवेक और धीः (बुद्धि) का महत्व, जो स्थिर करने वाली शक्तियों के रूप में है, जिनकी अनुपस्थिति भ्रम और गलत पहचान की ओर ले जाती है। बुद्धि जो ज्ञान में अपनी जड़ खो देती है वह बिना नींव वाले पेड़ की तरह हो जाती है - यह अभी भी खड़ी हो सकती है, लेकिन केवल एक खोखले रूप में। यह स्थिति एक चेतावनी और सबक है: आंतरिक आधार के बिना, सबसे तेज दिमाग भी गलती में पड़ जाता है।

अंततः, ये छंद आंतरिक स्पष्टता, वैराग्य और अंतर्दृष्टि की आवश्यकता की ओर इशारा करते हैं। श्री राम की पीड़ा वशिष्ठ के अधीन उनके निर्देश के लिए उत्प्रेरक बन जाती है। योग वशिष्ठ इस मोड़ का उपयोग सांसारिक सहारे की अविश्वसनीयता और शांति और आत्म-साक्षात्कार के मार्ग के रूप में आत्म-जांच (आत्म-विचार) की आवश्यकता पर जोर देने के लिए करता है। इस आंतरिक पतन की पहचान के माध्यम से ही सच्चे आध्यात्मिक ज्ञान का द्वार खुलता है।