अध्याय १.२२, श्लोक १४–२५

योग वशिष्ठ १.२२.१४–२५

(शारीरिक अस्तित्व की क्षणभंगुरता)

श्रीराम उवाच।

तावदागत एवाशु कुतोऽपि परिदृश्यते ।

घनान्ध्यतिमिराकाङ्क्षी मुने मरणकौशिकः ॥ १४ ॥

सायंसंध्यां प्रजातां वै तमः समनुधावति।

जरां वपुषि दृष्ट्वैव मृतिः समनुधावति ॥ १५ ॥

जराकुसुमितं देहद्रुमं दृष्ट्वैव दूरतः ।

अध्यापतति वेगेन मुने मरणमर्कटः ॥ १६॥

शून्यं नगरमाभाति भाति च्छिन्नलतो द्रुमः ।

भात्यनावृष्टिमान्देशो न जराजर्जरं वपुः ॥ १७ ॥

क्षणान्निगरणायैव कासक्वणितकारिणी।

गृध्रीवामिषमादत्ते तरसैव नरं जरा ॥ १८॥

दृष्ट्वैव सोत्सुकेवाशु प्रगृह्य शिरसि क्षणम् ।

प्रलुनाति जरा देहं कुमारी कैरवं यथा ॥ १९ ॥

सीत्कारकारिणी पांसुपरुषा परिजर्जरम्।

शरीरं शातयत्येषा वात्येव तरुपल्लवम् ॥ २० ॥

जरसोपहतो देहो धत्ते जर्जरतां गतः ।

तुषारनिकराकीर्णपरिम्लानाम्बुजश्रियम् ॥ २१ ॥

जरा ज्योत्स्नोदितैवेयं शिरःशिखरिपृष्ठतः ।

विकासयति संरब्धं वातकासकुमुद्वती ॥ २२ ॥

परिपक्वं समालोक्य जराक्षारविधूसरम्।

शिरःकूष्माण्डकं भुङ्क्ते पुंसां कालः किलेश्वरः ॥ २३ ॥

जराजह्नुसुतोद्युक्ता मूलान्यस्य निकृन्तति ।

शरीरतीरवृक्षस्य चलत्यायुषि सत्वरम् ॥ २४ ॥

जरामार्जारिका भुङ्क्ते यौवनाखुं तथोद्धता ।

परमुल्लासमायाति शरीरामिषगर्धिनी ॥ २५ ॥

श्रीराम ने कहा:

१४. "हे ऋषिवर! मृत्यु कहीं से अचानक प्रकट होती हुई प्रतीत होती है, जैसे अंधकार घने बादलों की प्रतीक्षा में प्रकाश को ढकने के लिए उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रहा हो।"

१५. "जैसे अंधकार संध्या के समय का पीछा करता है, वैसे ही मृत्यु शरीर का पीछा करती है, जैसे ही वृद्धावस्था निकट आता दिखाई देता है।"

१६. "जैसे ही वृद्धावस्था शरीर रूपी वृक्ष पर फूल की तरह खिलता है, मृत्यु - बंदर की तरह - दूर से ही उस पर जोर से झपट पड़ती है।"

१७. "वृद्धावस्था से ग्रसित शरीर एक निर्जन शहर, कटी हुई शाखाओं वाला वृक्ष या वर्षा रहित सूखी भूमि के समान है - वह अपना आकर्षण और जीवन शक्ति खो देता है।"

१८. "वृद्धावस्था व्यक्ति को क्षण भर में जकड़ लेता है, जैसे गिद्ध खाँसी की खड़खड़ाहट के साथ मांस नोचता है, और उसे खाने के लिए आतुर रहता है।"

१९. "जैसे ही वह शरीर को देखती है, वह तेजी से सिर को पकड़ लेती है और उसे फाड़ देती है, जैसे कोई युवती कुमुदिनी को तोड़ती है।" 

२०. "रेत के समान कठोर और शुष्क श्वास के साथ, वह नाजुक शरीर को ऐसे टुकड़े-टुकड़े कर देती है जैसे तूफान कोमल वृक्ष के पत्तों को तोड़ देता है।" 

२१. "वृद्धावस्था से पीड़ित शरीर क्षीण और दुर्बल हो जाता है, जैसे पाले के गुच्छों से ढका हुआ कमल का फीका सौंदर्य।" 

२२. "वृद्धावस्था चाँदनी की तरह सिर के पीछे उगता है, हवा और खाँसी से हिलते हुए सफेद कमल के गुच्छों की तरह जोरदार ढंग से प्रकट होता है।" 

२३. "समय की राख से पके और वृद्ध शरीर को धूसर होते देख, मृत्यु का देवता काल कद्दू की तरह सिर को खा जाता है।" 

२४. "जह्नवी नदी (क्षय का प्रतीक) की पुत्री, वृद्धावस्था की सहायता से, मृत्यु शरीर-वृक्ष की जड़ों को काटती है और जीवन की साँस को तेजी से चुरा लेती है।" 

२५. "वृद्धावस्था जंगली बिल्ली की तरह, युवा चूहे को स्वाद से खाता है और फिर शरीर के मांस को तृप्त करके आनंदित होता है।" 

शिक्षाओं का सारांश: 

ये श्लोक बुढ़ापे और मृत्यु की अनिवार्यता और प्रकृति पर एक गहन काव्यात्मक और प्रतीकात्मक ध्यान प्रस्तुत करते हैं। शरीर को एक क्षणभंगुर संरचना के रूप में दर्शाया गया है, एक पेड़ जो अस्थायी रूप से युवा और जीवन शक्ति के साथ खिलता है लेकिन अंततः क्षय के लिए नियत होता है। उपयोग किए गए नाटकीय रूपक - जैसे कि बंदर के रूप में मृत्यु, तूफान के रूप में बुढ़ापा, या भक्षक के रूप में समय - देहधारी अस्तित्व की अस्थिरता और नाजुकता की एक ज्वलंत छवि बनाते हैं। 

बुढ़ापे को न केवल धीरे-धीरे कमजोर होने के रूप में बल्कि एक आक्रामक और परिवर्तनकारी शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। इसकी तुलना एक विनाशकारी प्राकृतिक तत्व से की जाती है: तूफान, ठंढ और गिद्ध सभी इस बात के प्रतीक बन जाते हैं कि कैसे युवाओं की जीवन शक्ति नष्ट हो जाती है। यह शक्ति बिना किसी चेतावनी के कार्य करती है, और इसका काम तेज और निर्दयी होता है, जो एक बार सुंदर शरीर को घिसा-पिटा, धूसर और बेजान बना देता है। 

समय (काल) की भूमिका पर विशेष रूप से जोर दिया गया है। समय केवल एक निष्क्रिय पृष्ठभूमि नहीं है, बल्कि एक सक्रिय एजेंट है जो शरीर को खाता है, उसका न्याय करता है और अंततः उसे नष्ट कर देता है, खासकर जब वह परिपक्व और मुरझाया हुआ हो। समय द्वारा सिर के "कद्दू" को खाने का रूपक इस बात को रेखांकित करता है कि कैसे पहचान और अहंकार - प्रतीकात्मक रूप से सिर में स्थित हैं - प्रकृति की क्षरणकारी शक्ति से मुक्त नहीं हैं।

श्लोक यह भी बताते हैं कि बुढ़ापा अकेले नहीं आता। यह अपने साथ खांसी, कमजोरी और कंपन जैसे लक्षण लाता है, जिनकी तुलना मृत्यु की अग्रिम पंक्ति से की जाती है। ये केवल शारीरिक लक्षण नहीं हैं, बल्कि जीवन की नश्वरता के आध्यात्मिक अनुस्मारक हैं, जो साधक को वैराग्य और ज्ञान की ओर प्रेरित करते हैं।

कुल मिलाकर, योग वशिष्ठ का यह अंश शारीरिक अस्तित्व की क्षणभंगुरता पर एक शक्तिशाली प्रतिबिंब के रूप में कार्य करता है। अपनी काव्यात्मक कल्पना के माध्यम से, यह साधक को भौतिक रूप के भ्रामक आकर्षण को पहचानने और भीतर की ओर मुड़ने, आत्म-ज्ञान और वैराग्य के माध्यम से जन्म, जरा और मृत्यु के चक्र से मुक्ति पाने के लिए प्रोत्साहित करता है।