अध्याय १.२१, श्लोक ११–२२

योग वशिष्ठ १.२१.११–२२

(इच्छाओं की मोहक और विनाशकारी प्रकृति)

श्रीराम उवाच।

केशकज्जलधारिण्यो दुःस्पर्शा लोचनप्रियाः ।

दुष्कृताग्निशिखा नार्यो दहन्ति तृणवन्नरम् ॥ ११ ॥

ज्वलतामतिदूरेऽपि सरसा अपि नीरसाः।

स्त्रियो हि नरकाग्नीनामिन्धनं चारु दारुणम् ॥ १२ ॥

विकीर्णाकारकबरी तरत्तारकलोचना।

पुर्णेन्दुबिम्बवदना कुसुमोत्करहासिनी ॥ १३ ॥

लीलाविलोलपुरुषा कार्यसंहारकारिणी।

परं विमोहनं बुद्धेः कामिनी दीर्घयामिनी ॥ १४ ॥

पुष्पाभिराममधुरा करपल्लवशालिनी।

भ्रमराक्षिविलासाढ्या स्तनस्तबकधारिणी ॥ १५ ॥

पुष्पकेसरगौराङ्गी नरमारणतत्परा ।

ददात्युन्मत्तवैवश्यं कान्ता विषलता यथा ॥ १६ ॥

सत्कार्योच्छ्वासमात्रेण भुजङ्गदलनोत्कया ।

कान्तयोद्ध्रियते जन्तुः करभ्येवोरगो बिलात् ॥ १७ ॥

कामनाम्ना किरातेन विकीर्णा मुग्धचेतसाम् ।

नार्यो नरविहंगानामङ्गबन्धनवागुराः ॥ १८ ॥

ललनाविपुलालाने मनोमत्तमतंगजः।

रतिशृङ्खलया ब्रह्मन्बद्धस्तिष्ठति मूकवत् ॥ १९ ॥

जन्मपल्वलमत्स्यानां चित्तकर्दमचारिणाम् ।

पुंसां दुर्वासनारज्जुर्नारी बडिशपिण्डिका ॥ २० ॥

मन्दुरं च तुरङ्गाणामालानमिव दन्तिनाम् ।

पुंसां मन्त्र इवाहीनां बन्धनं वामलोचना ॥ २१ ॥

नानारसवती चित्रा भोगभूमिरियं मुने।

स्त्रियमाश्रित्य संयाता परामिह हि संस्थितिम् ॥ २२ ॥

श्रीराम ने कहा:

श्लोक ११: "काले बालों वाली और छूने में कठिन शरीर वाली स्त्रियाँ आँखों को अच्छी लगती हैं, लेकिन दुष्कर्मों की ज्वाला की तरह वे पुरुषों को सूखी घास की तरह जला देती हैं।"

श्लोक १२: "यद्यपि दूर से दिखने वाली और रमणीय प्रतीत होने वाली स्त्रियाँ अंततः नीरस होती हैं। वे नरक की आग के लिए आकर्षक रूप से प्रचंड ईंधन हैं।"

श्लोक १३: "बिखरे हुए बालों, सितारों जैसी आँखों, पूर्ण चन्द्रमा जैसे चेहरों और खिली हुई मालाओं जैसी मुस्कान के साथ वे इंद्रियों को मोहित करती हैं।"

श्लोक १४: "पुरुषों के साथ क्रीड़ा करके और उनके धर्मी प्रयासों में बाधा डालकर, मोहक स्त्री बुद्धिमानों को भी धोखा देती है और उन्हें भ्रम की लंबी रातों में खींच ले जाती है।"

श्लोक १५: "फूलों जैसी कोमल और कमल जैसे हाथों वाली, मोहक सुंदरता से संपन्न, वह माया के आकर्षण से मोहित करती है।"

श्लोक १६: "फूलों के पराग के समान सुन्दर शरीर वाली वह, मनुष्य को नष्ट करने पर तुली हुई है, जैसे विषैली लता पागलपन और विनाश का कारण बनती है।" 

श्लोक १७: "जैसे साँप अपने बिल से शिकार को पकड़ लेती है, वैसे ही स्त्री अपने स्पर्श से पुरुष को पकड़ लेती है, जो मादक और घातक है।" 

श्लोक १८: "कामना नामक स्त्री, एक शिकारी की तरह, मासूम, भोले मन को फँसाती हैं। वे पुरुषों के लिए जाल और फंदे हैं, जो पक्षियों की तरह आसानी से फँस जाते हैं।" 

श्लोक १९: "मन, एक मदमस्त हाथी की तरह, वासना की जंजीर का उपयोग करके महिलाओं द्वारा बाँधा जाता है, जिससे बुद्धिमान भी मूक और शक्तिहीन हो जाते हैं।" 

श्लोक २०: "स्त्री एक चारा लगे हुए काँटे की तरह है, जो इच्छा के कीचड़ भरे पानी में तैरती मन की मछलियों को लुभाती है। पुरुषों के लिए, वह बुरी प्रवृत्तियों का फंदा है।" 

श्लोक २१: "पुरुषों के लिए वह घोड़ों के लिए रस्सी, हाथियों के लिए जंजीर और कमजोर दिमाग वालों के लिए भ्रामक मंत्र की तरह है - उन्हें पूरी तरह से बांधकर रखती है।" 

श्लोक २२: "हे ऋषिवर, यह इंद्रिय भोग का चकाचौंध और विविधतापूर्ण क्षेत्र, कई स्वादों से भरा हुआ, आनंद का मंच है, जो महिलाओं के माध्यम से गले लगाने पर पुरुषों को पूरी तरह से बर्बाद कर देता है।" 

शिक्षाओं का सारांश: 

ये श्लोक कामुक आसक्ति के बारे में एक मजबूत चेतावनी संदेश व्यक्त करते हैं, विशेष रूप से महिलाओं द्वारा प्रतीक की गई इच्छा की मोहक और विनाशकारी प्रकृति पर जोर देते हैं। पाठ में ज्वलंत रूपकों का उपयोग किया गया है - आग, जहर, जाल और जंजीरें - शारीरिक सुंदरता के भ्रामक आकर्षण को चित्रित करने के लिए और यह कैसे पुरुषों के दिमाग को फँसाता है, जो अक्सर उनके पतन की ओर ले जाता है। 

इन श्लोकों में, महिला को एक व्यक्ति के रूप में निंदा नहीं की गई है, बल्कि उसे काम (इच्छा) के प्रतीक के रूप में चित्रित किया गया है, जो आध्यात्मिक जागृति के मार्ग को बाधित करता है। इस इच्छा को भ्रामक रूप से मीठा बताया गया है - पहली नज़र में आकर्षक, लेकिन अंततः एक ऐसी शक्ति जो सत्य और बोध की खोज को पटरी से उतार देती है। यहां तक कि बुद्धिमान भी भ्रमित हो सकते हैं, जो मानव जीवन में माया की गहरी जड़ें होने का संकेत देता है।

एक केंद्रीय संदेश यह है कि सांसारिक सुख, जब जांचे नहीं जाते, तो आत्मा को बंधन में उलझा देते हैं। स्त्री रूप द्वारा व्यक्त की गई इंद्रिय तृप्ति का आकर्षण बुद्धि को बांधता है और आध्यात्मिक विकास को बाधित करता है। श्लोक साधक को सतर्क रहने की चेतावनी देते हैं, महिलाओं को अस्वीकार करके नहीं, बल्कि इस भ्रम को देखकर कि कामुक सुख स्थायी खुशी लाता है।

इसके अलावा, ये श्लोक योग वशिष्ठ की व्यापक शिक्षाओं के साथ संरेखित होते हैं: वैराग्य आत्मबोध के लिए आवश्यक है। जिस तरह मछली चारा से फंसती है, उसी तरह मन इच्छा से फंसता है। इसलिए, साधक को सतही आकर्षण से ऊपर उठकर, सौंदर्य और आनंद के भ्रम से मुक्त होकर, अपने भीतर की ओर मुड़ना चाहिए।

अंत में, यह खंड आध्यात्मिक पथ में विवेक की आवश्यकता को रेखांकित करता है। इंद्रिय विषयों के प्रति आसक्ति दुख के चक्र की ओर ले जाती है, जबकि ज्ञान मुक्ति की ओर ले जाता है। ये शिक्षाएँ स्त्री-विरोधी नहीं हैं, बल्कि गहरे प्रतीकात्मक हैं, जो साधक को उलझनों से ऊपर उठने और भ्रम से परे स्वयं को महसूस करने का आग्रह करती हैं।