अध्याय १.२१, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ १.२१.१–१०

(स्त्रियों के सौंदर्य का झूठा आकर्षण)

श्रीराम उवाच ।

मांसपाञ्चालिकायास्तु यन्त्रलोलेऽङ्गपञ्जरे ।

स्नाय्वस्थिग्रन्थिशालिन्याः स्त्रियाः किमिव शोभनं ॥ १ ॥

त्वङ्मांसरक्तबाष्पाम्बु पृथक्कृत्वा विलोचनम् ।

समालोकय रम्यं चेत्किं मुधा परिमुह्यसि ॥ २ ॥

इतः केशा इतो रक्तमितीयं प्रमदातनुः ।

किमेतया निन्दितया करोति विपुलाशयः ॥ ३ ॥

वासोविलेपनैर्यानि लालितानि पुनः पुनः।

तान्यङ्गान्यङ्ग लुण्ठन्ति क्रव्यादाः सर्वदेहिनाम् ॥ ४ ॥

मेरुश्रृंगतटोल्लासि गंगाजलरयोपमा।

दृष्टा यस्मिन्स्तने मुक्ताहारस्योल्लासशालिता ॥ ५ ॥

श्मशानेषु दिगन्तेषु स एव ललनास्तनः ।

श्वभिरास्वाद्यते काले लघुपिण्ड इवान्धसः ॥ ६ ॥

रक्तमांसास्थिदिग्धानि करभस्य यथा वने ।

तथैवाङ्गानि कामिन्यास्तां प्रत्यपि हि को ग्रहः ॥ ७ ॥

आपातरमणीयत्वं कल्पते केवलं स्त्रियाः।

मन्ये तदपि नास्त्यत्र मुने मोहैककारणम् ॥ ८ ॥

विपुलोल्लासदायिन्या मदमन्मथपूर्वकम्।

को विशेषो विकारिण्या मदिरायाः स्त्रियास्तथा ॥ ९ ॥

ललनालानसंलीना मुने मानवदन्तिनः।

प्रबोधं नाधिगच्छन्ति दृढैरपि शमाङ्कुशैः ॥ १० ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "हे ऋषिवर, स्त्री के शरीर में क्या सौंदर्य हो सकता है, जो मांस, रक्त, नसों और हड्डियों के एक यांत्रिक ढांचे से अधिक कुछ नहीं है - जो जीवन की यंत्र द्वारा बेचैन होकर संचालित होता है?"

२. "त्वचा, मांस, रक्त और नमी को आँख से अलग करो, और देखो - मन को लुभाने के लिए क्या है? फिर तुम केवल दिखावे पर क्यों मोह में पड़ जाते हो?"

३. "यहाँ बाल हैं, वहाँ रक्त है - वास्तव में इस स्त्री का रूप किससे बना है? उच्च आकांक्षाओं वाला व्यक्ति ऐसी अशुद्ध और नाशवान रचना से क्यों आसक्त होगा?"

४. "वे अंग जिन्हें बार-बार सहलाया जाता है, जो सुगंध और सुंदर वस्त्रों से सुशोभित होते हैं - वे सभी नश्वर शरीरों की तरह जल्द ही मैला ढोने वालों द्वारा खा लिए जाएँगे।"

५. "स्तन, जिनकी तुलना कभी पर्वत शिखरों से की जाती थी और गंगा की चमकती हुई लहरों से की जाती थी, जो मोतियों की माला की चमक लिए हुए थे–"

६. "समय आने पर वही स्तन श्मशान घाटों और खुले मैदानों में छोड़े जाते हैं, जहाँ कुत्ते बचे हुए मांस की तरह उन्हें खाते हैं।"

७. "जैसे मारे गए हाथी के अंग खून, मांस और हड्डियों से सने हुए जंगल में बिखरे पड़े रहते हैं, वैसे ही स्त्री के अंग भी होते हैं। इसमें मोहित होने की क्या बात है?"

८. "स्त्री का दिखावटी आकर्षण क्षणिक और सतही होता है। मेरा मानना है कि वह आकर्षण भी एक भ्रम है - केवल भ्रम ही ऐसा आकर्षण पैदा करता है।"

९. "एक स्त्री, जिसका आकर्षण नशे और इच्छा से उत्पन्न होता है, और शराब, जो भ्रम और पतन को भी भड़काती है, के बीच वास्तव में क्या अंतर है?"

१०. "शिकारियों के जाल में फंसे हाथियों की तरह, स्त्रियों के जाल में बंधे हुए पुरुष नहीं जागते - भले ही उन्हें बुद्धि और अनुशासन के दृढ़ संयम से नियंत्रित किया जाए।"

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के ये श्लोक शारीरिक सौंदर्य की क्षणभंगुर प्रकृति, विशेष रूप से स्त्री के रूप से आसक्त होने की मानवीय प्रवृत्ति पर एक निष्पक्ष प्रतिबिंब प्रस्तुत करते हैं। वक्ता श्रीराम, भौतिक शरीर की नश्वरता और अंतर्निहित अशुद्धता को उजागर करने के लिए स्पष्ट कल्पना का उपयोग करते हैं। उनका उद्देश्य महिलाओं को नीचा दिखाना नहीं है, बल्कि सांसारिक मोह में फंसे साधक में विवेक (विवेक) जगाना है। अंतर्निहित दर्शन अनासक्ति (वैराग्य) में निहित है, जो योगिक और वेदांतिक मार्गों की आधारशिला है।

श्रीराम का विश्लेषण शरीर को उसके घटक भागों-मांस, रक्त, हड्डियों और अन्य पदार्थों में विभाजित करता है, ताकि इस बात पर जोर दिया जा सके कि यह जो आकर्षण उत्पन्न करता है, वह अज्ञानता और भ्रम (मोह) का परिणाम है। बाहरी दिखावे को हटाकर, वह सवाल करता है कि कोई व्यक्ति उस चीज़ से क्यों मोहित हो सकता है जो अनिवार्य रूप से एक अस्थायी और विघटित होने वाला पिंड है। विच्छेदन की यह विधि, शाब्दिक और दार्शनिक दोनों, आकांक्षी के मन में स्पष्टता और वैराग्य लाने का काम करती है।

पाठ क्षय और मृत्यु की अनिवार्यता की ओर ध्यान आकर्षित करता है। जिसकी आज प्रशंसा की जाती है और जिसे सजाया जाता है, वह कल मैला ढोने वालों का भोजन बन जाता है। यह कठोर वास्तविकता जाँच साधक को कामुक भ्रम से बाहर निकालने और शाश्वत की खोज की ओर ध्यान पुनः निर्देशित करने के लिए है। सबसे सुंदर शरीरों के भाग्य को दिखाते हुए, छंद रूप से चिपके रहने की निरर्थकता को व्यक्त करते हैं।

श्रीराम कामुक आकर्षण और शराब के कारण होने वाले नशे के बीच एक समानता भी दर्शाते हैं। दोनों ही मन को स्पष्टता और आंतरिक स्वतंत्रता से दूर ले जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप बंधन और पीड़ा होती है। श्लोक पाठक को इस तरह के नशे को देखने और यह महसूस करने के लिए आमंत्रित करते हैं कि शारीरिक आसक्ति और पदार्थ की लत दोनों एक ही स्रोत से उत्पन्न होते हैं: एक अशांत मन जो अपने बाहर पूर्णता की तलाश करता है।

अंत में, महिलाओं के आकर्षण में फंसे हाथियों के रूप में पुरुषों का रूपक भ्रम की शक्ति को उजागर करता है और यह बताता है कि यह कितनी गहराई से बुद्धिमानों को भी बांधता है। आध्यात्मिक ज्ञान और अनुशासन होने के बावजूद, यदि आसक्ति को जड़ से नहीं उखाड़ा जाता है, तो जागृति प्राप्त नहीं की जा सकती है। इस प्रकार श्लोक सतर्कता, आत्म-जांच और बोध की ओर बढ़ने के लिए विवेक और वैराग्य की खेती का आह्वान करते हैं।