अध्याय १.२०, श्लोक ३४–४३

योग वशिष्ठ १.२०.३४–४३

(कमजोर और अल्पायु युवावस्था के लिए करुणा)

श्रीराम उवाच।

दिनानि कतिचिद्येयं फलिता देहजङ्गले।

युवता शरदस्यां हि न समाश्वासमर्हथ ॥ ३४ ॥

झटित्येव प्रयात्येव शरीराद्युवताखगः।

क्षणेनैवाल्पभाग्यस्य हस्ताच्चिन्तामणिर्यथा ॥ ३५ ॥

यदा यदा परां कोटिमध्यारोहति यौवनम् ।

वल्गन्ति सज्वराः कामास्तदा नाशाय केवलम् ॥ ३६ ॥

तावदेव विवल्गन्ति रागद्वेषपिशाचकाः ।

नास्तमेति समस्तैषा यावद्यौवनयामिनी ॥ ३७ ॥

नानाविकारबहुले वराके क्षणनाशिनि।

कारुण्यं कुरु तारुण्ये म्रियमाणे सुतै यथा ॥ ३८ ॥

हर्षमायाति यो मोहात्पुरुषः क्षणभङ्गिना ।

यौवनेन महामुग्धः स वै नरमृगः स्मृतः ॥ ३९ ॥

मानमोहान्मदोन्मत्तं यौवनं योऽभिलष्यति ।

अचिरेण स दुर्बुद्धिः पश्चात्तापेन युज्यते ॥ ४० ॥

ते पूज्यास्ते महात्मानस्त एव पुरुषा भुवि ।

ये सुखेन समुत्तीर्णाः साधो यौवनसंकटात् ॥ ४१ ॥

सुखेन तीर्यतेऽम्भोधिरुत्कृष्टमकराकरः ।

न कल्लोलबलोल्लासि सदोषं हतयौवनम् ॥ ४२ ॥

विनयभूषितमार्यजनास्पदं करुणयोज्ज्वलमावलितं गुणैः ।

इह हि दुर्लभमङ्ग सुयौवनं जगति काननमम्बरगं यथा ॥ ४३ ॥

श्रीराम ने कहा:

३४. "हे ऋषिवर, युवावस्था शरीर रूपी वन में कुछ दिनों के लिए पकने वाले फल के समान है; शरद ऋतु के फूलों की तरह, यह क्षणभंगुर है और इस पर भरोसा नहीं करना चाहिए।"

३५. "जिस प्रकार एक जादुई रत्न दुर्भाग्यशाली व्यक्ति के हाथ से अचानक फिसल सकता है, उसी प्रकार युवावस्था भी शरीर से तेजी से विदा हो जाती है - एक पल में गायब हो जाती है।"

३६. "जब भी युवावस्था अपने चरम पर पहुंचती है, तो ज्वरग्रस्त तीव्रता से भरी इच्छाएं भी उठती हैं - केवल विनाश में समाप्त होने के लिए।"

३७. "आसक्ति और द्वेष के भूत केवल युवावस्था की अंधेरी रात तक ही उन्मत्त होकर नाचते हैं; वे केवल उस रात के समाप्त होने पर ही लुप्त होते हैं।"

३८. "हे महापुरुष, जिस प्रकार मरते हुए बच्चे के लिए करुणा उत्पन्न होती है, उसी प्रकार वह अंतहीन अशांति से भरे कमजोर और अल्पकालिक युवा के लिए भी उत्पन्न होनी चाहिए।"

३९. "जो मोहवश यौवन के क्षणभंगुर आकर्षण में आनन्द पाता है, वह वास्तव में मनुष्य रूप में पशु है - नशे में धुत्त और भ्रमित।"

४०. "मूर्ख जो अभिमानी, उन्मत्त यौवन की अभिलाषा करता है, जो अहंकार और अहंकार से प्रेरित है, वह शीघ्र ही पश्चाताप में डूब जाता है।"

४१. "वे महान आत्माएँ सम्मानित हैं, जो बुद्धि के साथ, बिना किसी चोट के और शांति से यौवन के विश्वासघाती सागर को पार कर जाते हैं - वे ही सच्चे पुरुष हैं।"

४२. "एक व्यक्ति भयंकर मगरमच्छों से भरे सागर को आसानी से पार कर सकता है, लेकिन युवावस्था के अशांत जल को नहीं, जो दोषों और अस्थिरता की लहरों से भरा होता है।"

४३. "इस संसार में सच्चा यौवन दुर्लभ है - आकाश में वन की तरह - जब वह विनम्रता से सुशोभित होता है, महान लोगों के बीच रहता है, करुणा से चमकता है, और गुणों से भरा होता है।"

इन श्लोकों में शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के ये श्लोक युवावस्था की प्रकृति पर एक तीक्ष्ण और चिंतनशील प्रतिबिंब प्रस्तुत करते हैं, इसे विजय के समय के रूप में नहीं बल्कि जीवन के एक क्षणभंगुर और खतरनाक चरण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। युवावस्था को एक क्षणभंगुर घटना के रूप में दर्शाया गया है, जो केवल थोड़े समय के लिए खिलती है, जैसे जंगल में एक फल या मौसमी फूल। यह संक्षिप्तता इसे आसक्ति या गर्व के योग्य नहीं बनाती है, जो शारीरिक जीवन शक्ति में स्थायित्व के भ्रम के खिलाफ चेतावनी देती है।

पाठ युवावस्था के अचानक खोने की तुलना एक जादुई रत्न के गिरने से करता है - मूल्यवान लेकिन बेकाबू - इसकी अप्रत्याशितता और नाजुकता पर जोर देते हुए। युवावस्था के उदय के साथ भावुक इच्छाओं का उभार आता है, जो पूर्ति करने के बजाय विनाश और उथल-पुथल की ओर ले जाता है। इस प्रकार, युवा जुनून को एक उपहार के रूप में नहीं, बल्कि पीड़ा और आत्म-भ्रम के लिए प्रजनन भूमि के रूप में चित्रित किया गया है।

युवावस्था के प्रति आसक्ति आंतरिक राक्षसों को जन्म देती है - वासना, घृणा, अभिमान और भ्रम - जो इस चरण के दौरान मन को परेशान करते हैं। ये मनोवैज्ञानिक पीड़ाएँ युवावस्था के अंत के साथ ही फीकी पड़ जाती हैं, जिसकी तुलना एक लंबी रात के अंत से की जाती है। युवावस्था के प्रति करुणा की आवश्यकता है, जो कमज़ोर, परेशान और नष्ट होने के लिए नियत है, ठीक उसी तरह जैसे एक मरते हुए बच्चे के लिए सहानुभूति।

जो लोग युवावस्था के सुखों से मोहित हो जाते हैं, उन्हें आध्यात्मिक रूप से अज्ञानी, यहाँ तक कि जानवर जैसा माना जाता है, उनका आनंद भ्रम में निहित होता है। उनकी खोज अनिवार्य रूप से पछतावे और दुःख की ओर ले जाती है। इसके विपरीत, सच्चा ज्ञान युवावस्था के प्रलोभनों को पार करने, इसकी चुनौतियों को समभाव और अंतर्दृष्टि के साथ पार करने में निहित है।

अंत में, श्रीराम युवावस्था के दुर्लभ और उदात्त रूप की प्रशंसा करते हैं - जो सद्गुण, विनम्रता, करुणा और महान प्राणियों के साथ संगति से ओतप्रोत है। ऐसी युवावस्था की तुलना आकाश में एक अलौकिक जंगल से की जाती है, जो इसकी असाधारण और लगभग अप्राप्य प्रकृति का रूपक है। यह दृष्टि युवावस्था के आदर्श को कामुक जीवंतता के रूप में नहीं, बल्कि नैतिक और आध्यात्मिक प्रतिभा के रूप में पुनर्परिभाषित करती है।