अध्याय १.२०, श्लोक २४–३३

योग वशिष्ठ १.२०.२४–३३

(यौवन की मृगतृष्णा)

श्रीराम उवाच।

रसकेसरसंबाधं कुविकल्पदलाकुलम्।

दुश्चिन्ताचञ्चरीकाणां पुष्करं विद्धि यौवनम् ॥ २४ ॥

कृताकृतकुपक्षाणां हृत्सरस्तीरचारिणाम्।

आधिव्याधिविहंगानामालयो नवयौवनम् ॥ २५ ॥

जडानां गतसंख्यानां कल्लोलानां विलासिनाम् ।

अनपेक्षितमर्यादो वारिधिर्नवयौवनम् ॥ २६ ॥

सर्वेषां गुणसर्गाणां परिरूढरजस्तमाः।

अपनेतुं स्थितिं दक्षो विषमो यौवनानिलः ॥ २७ ॥

नयन्ति पाण्डुतां वक्रमाकुलावकरोत्कटाः।

आरोहन्ति परां कोटिं रूक्षा यौवनपांसवः ॥ २८ ॥

उद्वोधयति दोषालिं निकृन्तति गुणावलिम् ।

नराणां यौवनोल्लासो विलासो दुष्कृतश्रियाम् ॥ २९ ॥

शरीरपङ्कजरजश्चञ्चलां मतिषट्पदीम्।

निबध्नन्मोहयत्येष नवयौवनचन्द्रमाः ॥ ३० ॥

शरीरखण्डकोद्भूता रम्या यौवनवल्लरी।

लग्नमेव मनोभृङ्गं मदयत्युन्नतिं गता ॥ ३१ ॥

शरीरमरुतापोत्थां युवतामृगतृष्णिकाम्।

मनोमृगाः प्रधावन्तः पतन्ति विषयावटे ॥ ३२ ॥

शरीरशर्वरीज्योत्स्ना चित्तकेसरिणः सटा।

लहरी जीविताम्भोधेर्युवता मे न तुष्टये ॥ ३३ ॥

श्रीराम ने कहा:

श्लोक २४: "युवावस्था को कमल के तालाब के समान समझो, जो सुखों के मादक सार से भरा हुआ है, तथा जिसमें अशांत विचारों और मिथ्या कल्पनाओं की मधुमक्खियाँ भरी हुई हैं।"

श्लोक २५: "युवावस्था मानसिक और शारीरिक कष्टों के पक्षियों का निवास स्थान है, जो हृदय की झील के किनारे वास्तविक और काल्पनिक दोनों तरह के बोझ लेकर उड़ते हैं।"

श्लोक २६: "युवावस्था, एक अशांत महासागर की तरह, जंगली और तर्कहीन आवेगों की लहरों से भरी हुई है। यह किसी भी संयम का पालन नहीं करती है, और मंदबुद्धि और बुद्धिमान दोनों की पहुँच से परे है।"

श्लोक २७: "युवावस्था की हवा हिंसक रूप से बहती है, जो वासनाओं और अंधकार (रजस और तम) की धूल को उड़ाती है, जिससे बुद्धिमानों के लिए भी स्थिर और संतुलित रहना मुश्किल हो जाता है।"

श्लोक २८: "युवावस्था की शुष्क और कठोर धूल-आँधी ऊँची उठती है, स्पष्टता को भ्रम में बदल देती है, और शुद्धतम व्यक्ति को भी कुटिलता और अशुद्धता की ओर ले जाती है।" 

श्लोक २९: "युवावस्था का तेज अनेक दोषों को जगाता है, उत्तम गुणों को नष्ट करता है, तथा पाप और दुष्कर्मों में धनी लोगों का आभूषण बन जाता है।" 

श्लोक ३०: "ताजा यौवन का चन्द्रमा मन की चंचल मधुमक्खी को शरीर के सुखों के पराग से बाँधता है, उसे मोह में डाल देता है।" 

श्लोक ३१: "शरीर की जड़ से उगने वाली यौवन की रमणीय लता मन की मधुमक्खी को पकड़ लेती है और जब वह पूर्ण विकसित हो जाती है, तो उसे मदहोश कर देती है।" 

श्लोक ३२: "शारीरिक इच्छाओं की हवा से उत्पन्न कामुक सुखों की मृगतृष्णा मृग-समान मन को अपनी ओर खींचती है, जिससे वह सांसारिक विषयों के गर्त में गिर जाता है।" 

श्लोक ३३: "युवती के शरीर की चांदनी हृदय के भीतर वासना के सिंह के अयाल के समान है, और जीवन के सागर पर उसके आकर्षण की लहर मुझे कोई संतुष्टि नहीं देती।"

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के ये श्लोक युवावस्था की एक गहन चिंतनशील आलोचना करते हैं, न कि एक जैविक चरण के रूप में बल्कि इच्छाओं, बेचैनी और भ्रमों से प्रभावित एक मनोवैज्ञानिक स्थिति के रूप में। युवावस्था की तुलना बार-बार तालाबों, समुद्रों, हवा और धूल के तूफानों जैसी प्राकृतिक छवियों से की जाती है - ये सभी इसकी अस्थिरता, शक्ति और स्पष्टता और ज्ञान को अस्पष्ट करने की प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। रूपक इसकी क्षणभंगुरता और आंतरिक अशांति के प्रति संवेदनशीलता पर भी जोर देते हैं।

राम इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि युवावस्था एक ऐसा दौर है जब मन कल्पनाओं और चिंताओं से भर जाता है। यहाँ तक कि बुद्धि भी धुंधली हो जाती है, क्योंकि इच्छाएँ और भावनाएँ नियंत्रण में आ जाती हैं, और निर्णय आसानी से समझौता कर लेते हैं। वास्तविक और काल्पनिक भय दोनों ही हृदय में निवास करते हैं, जिससे साधक दुख और भटकाव के प्रति संवेदनशील हो जाता है। पक्षियों, मधुमक्खियों, लहरों और धूल की कल्पना एक ऐसी दुनिया की कल्पना कराती है जो गतिविधि से भरी हुई है, लेकिन उसमें कोई आधार नहीं है।

यौवन के प्रबल प्रभावों का सामना करने में बुद्धिमानों की भी अक्षमता पर जोर दिया गया है। जुनून और अज्ञानता की हवाएँ स्थिरता को उखाड़ फेंकती हैं, और जो धूल वे उड़ाती हैं, वह नैतिक स्पष्टता को अंधा कर देती है। जीवन के इस चरण में अक्सर श्रेष्ठ गुण और अच्छे चरित्र का क्षरण होता है, जिससे बुराई और त्रुटि को बढ़ावा मिलता है। युवावस्था का वैभव, जश्न मनाने के बजाय, खतरनाक रूप में दिखाया जाता है जब इसमें विवेक का अभाव होता है।

इंद्रिय सुख के प्रति आकर्षण को एक भ्रम के रूप में चित्रित किया गया है - मन की तुलना शरीर की सतही सुंदरता की ओर आकर्षित मधुमक्खी या मृगतृष्णा का पीछा करने वाले हिरण से की जाती है, जो केवल सांसारिक वस्तुओं के जाल में फंसने के लिए होता है। ये छंद काव्यात्मक कल्पना का उपयोग करके यह दर्शाते हैं कि शारीरिक आकर्षण कितना शक्तिशाली और भ्रामक हो सकता है, खासकर जब युवा नशे के भंवर में फंस जाता है।

अंत में, राम इस आकर्षण से अलगाव व्यक्त करते हैं। अंतिम छंद एक निर्णायक मोड़ को चिह्नित करता है - जो सबसे अधिक लुभाता है और उत्तेजित करता है, उसे अंततः स्पष्ट रूप से देखने वाले के लिए असंतोषजनक बताया गया है। यह अलगाव कड़वाहट से नहीं बल्कि ज्ञान से पैदा होता है। यह युवा लालसा के भ्रम से परे गहन त्याग, चिंतनशील अंतर्दृष्टि और आंतरिक स्पष्टता के जीवन के लिए मंच तैयार करता है।