अध्याय १.१३, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ १.१३.१–१० 

(श्रीराम ने धन की त्रासदी पर आगे कहा)

त्रयोदशः सर्गः श्रीराम उवाच ।

इयमस्मिन्स्थितोदारा संसारे परिकल्पिता ।

श्रीर्मुने परिमोहाय सापि नूनं कदर्थदा ॥ १ ॥

उल्लासबहुलानन्तकल्लोलानलमाकुलान् ।

जडान्प्रवहति स्फारान्प्रावृषीव तरङ्गिणी ॥ २ ॥

चिन्तादुहितरो बह्वयो भूरिदुर्ललितैधिताः ।

चञ्चलाः प्रभवन्त्यस्यास्तरङ्गाः सरितो यथा ॥ ३ ॥

एषा हि पदमेकत्र न निबध्नाति दुर्भगा।

दग्धेवानियताचारमितश्चेतश्च धावति ॥ ४ ॥

जनयन्ती परं दाहं परामृष्टाङ्गिका सती।

विनाशमेव धत्तेऽन्तर्दीपलेखेव कज्जलम् ॥ ५ ॥

गुणागुणविचारेण विनैव किल पार्श्वगम्।

राजप्रकृतिवन्मूढा दुरारूढाऽवलम्बते ॥ ६ ॥

कर्मणा तेनतेनैषा विस्तारमनुगच्छति।

दोषाशीविषवेगस्य यत्क्षीरं विस्तरायते ॥ ७ ॥

तावच्छीतमृदुस्पर्शाः परे स्वे च जने जनाः।

वात्ययेव हिमं यावच्छ्रिया न परुषीकृताः ॥ ८ ॥

प्राज्ञाः शूराः कृतज्ञाश्च पेशला मृदवश्च ये ।

पांसुमुष्ट्येव मणयः श्रिया ते मलिनीकृताः ॥ ९ ॥

न श्रीः सुखाय भगवन्दुःखायैव हि वर्धते।

गुप्ता विनाशनं धत्ते मृतिं विषलता यथा ॥ १० ॥

राजकुमार राम बोलते रहते हैं:

१. "हे ऋषि, इस संसार में व्याप्त यह वैभव-जिसे आनंदमय और विस्तृत माना जाता है-वास्तव में भ्रामक है, और दुख और निराशा के अलावा कुछ नहीं लाता है।"

भ्रामक और हानिकारक के रूप में समृद्धि:

राम इस मान्यता के साथ शुरू करते हैं कि संसार में जो वैभव और आनंद के रूप में दिखाई देता है, वह वास्तव में एक मनगढ़ंत बात है जो गुमराह करती है और दुख का कारण बनती है। समृद्धि को एक चंचल और खतरनाक इकाई के रूप में व्यक्त किया गया है, न कि वास्तविक आनंद का स्रोत।

२. "बारिश से भरी नदी की तरह, यह सांसारिक समृद्धि अंतहीन उत्तेजनाओं और जलती हुई इच्छाओं की अशांत लहरों के साथ बहती है, जो सुस्त और विचारहीन को बहा ले जाती है।"

प्रकृति की हिंसा से तुलना:

समृद्धि की तुलना बाढ़ से भरी नदी से की गई है-अराजक, बलशाली और अंधाधुंध-जो जागरूकता की कमी वाले लोगों को बहा ले जाती है। यह रूपक इसकी अनियंत्रित प्रकृति और विनाशकारी क्षमता को उजागर करता है।

 ३. "इसकी लहरें चिंता की बेटियों की तरह हैं - असंख्य, मोहक और हमेशा बेचैन रहने वाली - नदी की धाराओं की तरह निरंतर प्रकट होती हैं।" 

मानसिक उत्तेजना में उत्पत्ति: 

समृद्धि की "लहरें" चिंता और मानसिक बेचैनी से पैदा होती हैं, ठीक वैसे ही जैसे नदियों को अनगिनत धाराओं से पोषण मिलता है। ये आंतरिक अशांति हैं जो बाहरी सुखों के प्रति आसक्ति के साथ आती हैं। 

४. "यह दुर्भाग्यपूर्ण समृद्धि कभी एक जगह स्थिर नहीं रहती। एक अनियंत्रित आग की तरह, यह बेतहाशा उछलती है, मन को सभी दिशाओं में खींचती है।" 

अस्थिरता और मानसिक अशांति: समृद्धि में स्थायित्व और अनुशासन की कमी होती है, इसकी तुलना एक ऐसी आग से की जाती है जो नियंत्रण से बाहर हो। यह मन को अपहृत करती है, इसे सभी दिशाओं में बिखेरती है, आंतरिक शांति को नष्ट करती है। 

५. "जब इसे करीब से गले लगाया जाता है, तब भी यह तीव्र पीड़ा लाती है। बुझे हुए दीपक से निकलने वाली कालिख की तरह, यह केवल बर्बादी और अंधकार ही छोड़ती है।"  

अंतरंगता के बावजूद दर्द का कारण बनना:

प्राप्त होने और प्राप्त होने पर भी, समृद्धि जलन और अंतिम विनाश की ओर ले जाती है। आग की लपटों के बाद कालिख की उपमा भौतिक भोग के बाद बचे हुए अंधकार और अशुद्धता के अवशेष को दर्शाती है।

६. "अच्छे और बुरे के बीच विवेक के बिना, वह तर्कहीन रूप से चिपकी रहती है - बिल्कुल मूर्ख राजा के अनुचर की तरह - बिना वफ़ादारी या उद्देश्य के, जिसे समझना या नियंत्रित करना मुश्किल है।"

भेदभाव का अभाव:

समृद्धि पुण्यवान और भ्रष्ट के बीच भेदभाव नहीं करती; मूर्ख राजा के दल की तरह, यह मनमाने ढंग से विचार का पालन करती है, किसी के प्रति वफ़ादारी नहीं दिखाती। यह भौतिक लाभ की अनियमितता और अविश्वसनीयता को दर्शाता है।

७. "समृद्धि हर क्रिया के साथ बढ़ती और फैलती है, जैसे ज़हरीला दूध बहता है - बाहर से भरपूर, लेकिन अंदर से हानिकारक।"

कर्म के माध्यम से हानि की वृद्धि:

राम दर्शाते हैं कि धन की खोज में किए गए कर्म भले ही उत्पादक लगें, लेकिन विष से युक्त दूध की तरह, वे केवल अहंकार और आसक्ति के जहर को बढ़ाते हैं, आत्मा को दूषित करते हैं।

८. "लोग मित्रों और अजनबियों के बीच कोमल, सौम्य और सुखद लगते हैं - केवल तब तक जब तक समृद्धि उन्हें छू नहीं लेती, जो उन्हें तूफान के बाद की बर्फ की तरह कठोर बना देती है।"

हृदय का कठोर होना:

लोग भले ही कोमल और स्नेही लगें, लेकिन समृद्धि के स्पर्श के बाद, वे अक्सर ठंडे, उदासीन और कठोर हो जाते हैं। चरित्र में यह परिवर्तन अचानक आए तूफान में गर्मजोशी के जमने जैसा है।

९. "बुद्धिमान, साहसी, कृतज्ञ, कुशल और दयालु लोग भी - धूल में पड़े रत्नों की तरह - समृद्धि की उपस्थिति से कलंकित हो जाते हैं।"

सद्गुणों का भ्रष्ट होना:

यहाँ तक कि जो लोग वास्तव में महान हैं - बुद्धिमान, कुशल, दयालु - वे भी धन के दूषित प्रभाव से अछूते नहीं हैं। धूल में लिपटे कीमती रत्नों की तरह, उनके गुण समृद्धि से अस्पष्ट हो जाते हैं।

१०. "हे प्रभु, समृद्धि सुख की ओर नहीं ले जाती - यह केवल दुःख लाने के लिए बढ़ती है। प्रतीत होने वाले सुख में छिपी हुई, वह मृत्यु को जन्म देने वाली विषैली बेल की तरह विनाश को लेकर आती है।"

दुःख के बीज के रूप में धन:

अंत में, राम ने निष्कर्ष निकाला कि समृद्धि सुख को बढ़ावा नहीं देती। बल्कि, यह दुःख को बढ़ाती है और अंततः विनाश की ओर ले जाती है। एक छिपी हुई विषैली लता की तरह, यह सुंदरता के रूप में मृत्यु को छिपाती है।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये दस श्लोक सांसारिक समृद्धि (श्री, या भौतिक धन और स्थिति) की भ्रामक प्रकृति पर श्री राम द्वारा एक विशद दार्शनिक चिंतन का निर्माण करते हैं। काव्यात्मक रूपकों और मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के माध्यम से, वे भौतिक जीवन के भ्रामक आकर्षण से गहरा मोहभंग व्यक्त करते हैं।

दार्शनिक संदेश:

ये श्लोक योग वशिष्ठ के वैराग्य  दृष्टिकोण को समाहित करते हैं।  राम के चिंतन केवल शिकायतें नहीं हैं, बल्कि वे गहन आत्मनिरीक्षणात्मक अनुभूतियाँ हैं, जिनका उद्देश्य साधक को संसार (सांसारिक जीवन) के त्याग और स्वयं की गहन जांच की ओर ले जाना है।

वे इस बात पर जोर देते हैं:

१. बाहरी समृद्धि की अस्थायित्व और अविश्वसनीयता।

२. धन के प्रति आसक्ति के कारण होने वाली मानसिक उत्तेजना और नैतिक पतन।

३. मुक्ति (मोक्ष) की ओर एक कदम के रूप में वैराग्य की आध्यात्मिक आवश्यकता।