अध्याय १.१३, श्लोक ११–२२

योग वशिष्ठ १.१३.११–२२ 

(भौतिक भाग्य की त्रासदी)

श्रीमानजननिन्द्यश्च शूरश्चाप्यविकत्थनः।

समदृष्टिः प्रभुश्चैव दुर्लभाः पुरुषास्त्रयः ॥ ११ ॥

एषा हि विषमा दुःखभोगिनां गहना गुहा।

घनमोहगजेन्द्राणां विन्ध्यशैलमहातटी ॥ १२ ॥

सत्कार्यपद्मरजनी दुःखकैरवचन्द्रिका ।

सुदृष्टिदीपिकावात्या कल्लोलौघतरङ्गिणी ॥ १३ ॥

संभ्रमाभ्रादिपदवी विषादविषवर्धिनी।

केदारिका विकल्पानां खेदायभयभोगिनी ॥ १४ ॥

हिमं वैराग्यवल्लीनां विकारोलूकयामिनी ।

राहुदंष्ट्रा विवेकेन्दोः सौजन्याम्भोजचन्द्रिका ॥ १५ ॥

इन्द्रायुधवदालोलनानारागमनोहरा ।

लोला तडिदिवोत्पन्नध्वंसिनी च जडाश्रया ॥ १६ ॥

चापलावजितारण्य नकुली नकुलीनजा ।

विप्रलम्भनतात्पर्यजितोग्रमृगतृष्णिका ॥ १७ ॥

लहरीवैकरूपेण पदं क्षणमकुर्वती ।

चला दीपशिखेवातिदुर्ज्ञेयगतिगोचरा ॥ १८ ॥

सिंहीव विग्रहव्यग्रकरीन्द्रकुलपोथिनी।

खड्गधारेव शिशिरा तीक्ष्णतीक्ष्णाशयाश्रया ॥ १९ ॥

नानयापहृतार्थिन्या दुराधिपरिलीनया।

पश्याम्यभव्यया लक्ष्म्या किंचिद्दुःखादृते सुखम् ॥ २० ॥

दूरेणोत्सारिताऽलक्ष्म्या पुनरेव समादरात् ।

अहो बताश्लिष्यतीव निर्लज्जा दुर्जना सदा ॥ २१ ॥

मनोरमा कर्षति चित्तवृत्तिं कदर्थसाध्या क्षणभङ्गुरा च ।

व्यालावलीगात्रविवृत्तदेहा श्वभ्रोत्थिता पुष्पलतेव लक्ष्मीः ॥ २२॥

श्रीराम अब भौतिक भाग्य पर अपनी टिपण्णी करते हैं।

१.१३.११ “इस संसार में तीन प्रकार के लोग दुर्लभ हैं: धनवान जो अहंकारी नहीं हैं, बहादुर जो घमंड नहीं करते, और शक्तिशाली जो सभी प्राणियों को समान दृष्टि से देखते हैं।”

सच्चे बड़प्पन की दुर्लभता (१.१३.११):

प्रारंभिक श्लोक सद्गुण का एक उच्च मानक स्थापित करता है, यह दर्शाता है कि धन, साहस और शक्ति स्वाभाविक रूप से सद्गुण नहीं हैं जब तक कि उनके साथ विनम्रता, शील और समभाव न हो। ये गुण अत्यंत दुर्लभ हैं।

१.१३.१२ “यह सांसारिक अस्तित्व एक खतरनाक गुफा है, जिसमें चल पाना करना कठिन है, जो असंख्य प्राणियों के दुखों से भरा है। घने अज्ञान से अंधे लोगों के लिए, यह एक विशाल, अंधेरी पर्वत श्रृंखला की तरह है।”

१.१३.१३ "यह वह रात्रि है जिसमें सही कर्म का कमल मुरझा जाता है और दुःख का चाँद खिलता है। यह एक बवंडर है जो विवेक के दीपक को बुझा देता है, भ्रम की अशांत तरंगों की बाढ़ है।"

विश्व एक विश्वासघाती जंगल के रूप में (१.१३.१२–१.१३.१३):

विश्व की तुलना एक अंधेरी गुफा या पहाड़ी खड्ड से की गई है, जो दुख, भ्रम और भय से भरी हुई है। मानवीय इच्छाओं और अज्ञानता को तूफान और जहर के रूप में व्यक्त किया गया है। मानसिक प्रक्षेपण (विकल्प) को चिंता और दर्द के कारणों के रूप में देखा जाता है।

१.१३.१४ "यह भ्रम की ओर ले जाने वाले बादलों का मार्ग है, जहाँ निराशा का जहर बढ़ता है। यह अंतहीन मानसिक प्रक्षेपणों का दलदली क्षेत्र है, जो भय और संकट को बढ़ाता है।"

१.१३.१५ "यह वैराग्य की लता के लिए शीत ऋतु है, मानसिक विकृतियों के उल्लुओं से भरी रात है। यह विवेक का ग्रहण-भक्षण करने वाला चंद्रमा है, और वह रात है जिसमें दया का कमल मुरझा जाता है।"

सद्गुण और स्पष्टता का विघटन (१.१३.१४–१.१३.१५):

दुनिया विवेक, दया और वैराग्य जैसे सच्चे मूल्यों को कम करती है। यह ज्ञान के चंद्रमा के लिए रात है, एक ऐसा समय जब अंधकार और विनाशकारी प्रवृत्तियाँ हावी होती हैं।

१.१३.१६ "यह अस्तित्व, एक इंद्रधनुष की तरह, अपने आकर्षणों के साथ आकर्षक है - फिर भी यह चंचल है। यह बिजली की चमक की तरह है: अचानक उठता है, जल्दी से गायब हो जाता है, और नीरसता में निहित होता है।"

१.१३.१७ "यह बेचैनी के बंदर द्वारा शासित एक जंगल है, जहाँ चालाक विचार अंतहीन रूप से पनपते हैं। यह एक मृगतृष्णा है जो ईमानदार प्रयासों को हरा देती है, हमेशा धोखा देती है और भटकाती है।" 

१.१३.१८ "यह एक लहर है, जो क्षण भर के लिए बनती हुई प्रतीत होती है, लेकिन कभी स्थिर अवस्था में नहीं आती। हवा में टिमटिमाते हुए दीपक की तरह, यह मायावी, अप्रत्याशित और समझने में कठिन है।" 

सुखों की अनित्यता और धोखा (१.१३.१६–१.१३.१८): 

संसार क्षणभंगुर और भ्रामक है, बिजली या मृगतृष्णा की तरह। जो स्थिर प्रतीत होता है, वह निरंतर प्रवाह में है। मन, बंदर की तरह, क्षणभंगुर सुखों से आसानी से मूर्ख बन जाता है। 

१.१३.१९ "यह शेरनी की तरह है, विवादों में क्रूर, सबसे मजबूत दिमाग को भी हिला देती है। यह सर्दियों की तलवार है, जो कठोर इरादों से पैदा हुई ठंडी और तेज चोट पहुँचाने वाली है।" 

सांसारिक संघर्ष की हिंसक और तीखी प्रकृति (१.१३.१९): 

सांसारिक मामलों को जंगली जानवरों या ठंडे लोह की तरह क्रूर के रूप में चित्रित किया गया है। उनमें संलग्न होने से आंतरिक अशांति और पीड़ा होती है।

१.१३.२० "यह झूठे वादों से साधक को बहकाता है, बुद्धिमानों को भी चकमा देता है, और इसे नियंत्रित करना कठिन है। "भाग्य" नामक इस अस्वास्थ्यकर उपस्थिति में, मैं केवल पीड़ा ही देखता हूँ, कभी सच्चा आनंद नहीं।"

१.१३.२१ "विवेक द्वारा दूर भगाए जाने पर भी, दुर्भाग्य फिर से निर्भीकता के साथ लौटता है और एक बेशर्म दुष्ट व्यक्ति की तरह लिपट जाता है, जो हमेशा गले लगाने के लिए उत्सुक रहता है।"

१.१३.२२ "सुखद और आकर्षक, भाग्य मन की गतिविधियों को मोहित करता है - लेकिन यह केवल कठिनाई से प्राप्त होता है और एक पल में नष्ट हो जाता है। सर्पों की माला के शरीर के साथ, यह जहर से उगे फूलों की बेल की तरह गहराई से उगता है।"

भाग्य की भ्रामक प्रकृति (१.१३.२०–१.१३.२२):

अन्य शास्त्रों में सामान्य रूप से स्तुति की जाने वाली भाग्य (लक्ष्मी) को यहाँ एक धोखेबाज, चंचल और यहाँ तक कि खतरनाक शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। वह साधकों को लुभाती है, लेकिन अविश्वसनीय और अल्पकालिक होती है। यहाँ तक कि जब उसे दूर धकेला जाता है, तो वह बेशर्मी से वापस लौट आती है। उसके शरीर की तुलना साँपों की माला से की जाती है - जो बाहर से सुंदर है, लेकिन स्वाभाविक रूप से खतरनाक है।

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक सांसारिक अस्तित्व (संसार) की भ्रामक और विश्वासघाती प्रकृति पर एक शक्तिशाली काव्यात्मक प्रतिबिंब प्रस्तुत करते हैं, विशेष रूप से भाग्य या सांसारिक समृद्धि (लक्ष्मी) की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

 दार्शनिक अंतर्दृष्टि:

ये श्लोक योगवशिष्ठ के सांसारिक जीवन से मोहभंग के केंद्रीय संदेश को समाहित करते हैं और साधक का ध्यान आत्मज्ञान की ओर मोड़ने के लिए आधार तैयार करते हैं। समृद्ध रूपकों और विशद कल्पना का उपयोग मन को बाहरी आकर्षणों से अलग करने और उसे आत्म-जांच, विवेक और त्याग (वैराग्य) की ओर धकेलने का काम करता है।