अध्याय १.८, श्लोक १~३४

योगवशिष्ठ १.८.१~३४

(दशरथ का अनुरोध)

तच्छ्रुत्वा राजशार्दूलो विश्वामित्रस्य भाषितम् ।

मुहूर्तमासीन्निश्चेष्टः सदैन्यं चेदमब्रवीत् ॥ १ ॥

दशरथ उवाच।

ऊनषोडशवर्षोऽयं रामो राजीवलोचनः ।

न युद्धयोग्यतामस्य पश्यामि सह राक्षसैः ॥ २ ॥

इयमक्षौहिणी पूर्णा यस्याः पतिरहं प्रभो।

तया परिवृतो युद्धं दास्यामि पिशिताशिनाम् ॥ ३ ॥

इमे हि शूरा विक्रान्ता भृत्या मन्त्रविशारदाः ।

अहं चैषां धनुष्पाणिर्गोप्ता समरमूर्धनि ॥ ४ ॥

एभिः सहैव वीराणां महेन्द्रमहतामपि।

ददामि युद्धं मत्तानां करिणामिव केसरी ॥ ५ ॥

बालो रामस्त्वनीकेषु न जानाति बलाबलम् ।

अन्तःपुरादृते दृष्टा नानेनान्या रणावनिः ॥ ६ ॥

न शस्त्रैः परमैर्युक्तो न च युद्धविशारदः ।

नवास्त्रैः शूरकोटीनां तज्ज्ञः समरभूमिषु ॥ ७ ॥

राक्षसाः क्रूरकर्माणः कूटयुद्धविशारदाः।

रामस्तान्योधयत्वित्थं युक्तिरेवातिदुःसहा ॥ १७ ॥

विप्रयुक्तो हि रामेण मुहूर्तमपि नोत्सहे ।

जीवितुं जीविताकांक्षी च रामं नेतुमर्हसि ॥ १८ ॥

किंवीर्या राक्षसास्ते तु कस्य पुत्राः कथं च ते ।

कियत्प्रमाणाः के चैव इति वर्णय मे स्फुटम् ॥ २४ ॥

कथं तेन प्रकर्तव्यं तेषां रामेण रक्षसाम् ।

मामकैर्बालकैर्ब्रह्मन्मया वा कूटयोधिनाम् ॥ २५ ॥

सर्वं मे शंस भगवन्यथा तेषां महारणे।

स्थातव्यं दुष्टभाग्यानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसाः ॥ २६ ॥

श्रूयते हि महावीर्यो रावणो नाम राक्षसः।

साक्षाद्वैश्रवणभ्राता पुत्रो विश्रवसो मुनेः ॥ २७ ॥

स चेत्तव मखे विघ्नं करोति किल दुर्मतिः ।

तत्संग्रामे न शक्ताः स्मो वयं तस्य दुरात्मनः ॥ २८ ॥

काले काले पृथग्ब्रह्मन्भूरिवीर्यविभूतयः ।

भूतेष्वभ्युदयं यान्ति प्रलीयन्ते च कालतः ॥ २९ ॥

अद्यास्मिंस्तु वयं काले रावणादिषु शत्रुषु।

न समर्थाः पुरः स्थातुं नियतेरेष निश्चयः ॥ ३० ॥

तस्मात्प्रसादं धर्मज्ञ कुरु त्वं मम पुत्रके ।

मम चैवाल्पभाग्यस्य भवान्हि परदैवतम् ॥ ३१ ॥

देवदानवगन्धर्वा यक्षाः पतगपन्नगाः।

न शक्ता रावणं योद्धुं किं पुनः पुरुषा युधि ॥ ३२ ॥

महावीर्यवतां वीर्यमादत्ते युधि राक्षसः ।

तेन सार्धं न शक्ताः स्म संयुगे तस्य बालकैः ॥ ३३ ॥

अयमन्यतमः कालः पेलवीकृतसज्जनः ।

राघवोऽपि गतो दैन्यं यतो वार्धकजर्जरः ॥ ३४ ॥

१. मुनि विश्वामित्र के वचन सुनकर राजा दशरथ, राजाओं के बीच एक महान सिंह की तरह, एक क्षण के लिए खड़े हो गए, दुःख से अभिभूत हो गए, और फिर दुखी होकर बोले।

२. दशरथ ने कहा: “राम, मेरे कमल-नेत्र वाले पुत्र, अभी सोलह वर्ष के नहीं हैं। मैं उन्हें युद्ध के लिए उपयुक्त नहीं देखता, विशेष रूप से राक्षसों के विरुद्ध।”

३. “मैं एक पूर्ण रूप से गठित अक्षौहिणी सेना का सेनापति हूँ। इस विशाल सेना को अपने चारों ओर लेकर, मैं मांसभक्षी राक्षसों के विरुद्ध युद्ध करने जाऊँगा।”

४. “मेरे साथ के ये वीर पुरुष वीर और राजकौशल में कुशल हैं। मैं भी, हाथ में धनुष लेकर, युद्ध के मैदान में उनका नेता हूँ।”

५. “इन शक्तिशाली वीरों के साथ, मैं युद्ध में देवताओं और इंद्र जैसे शक्तिशाली प्राणियों का भी सामना कर सकता हूँ, जैसे एक शेर मदमस्त हाथियों का सामना करता है।”

६. "किन्तु राम अभी बालक हैं। उन्होंने युद्ध भूमि में शक्ति या दुर्बलता का आकलन करना नहीं सीखा है। महल के भीतरी कक्षों के अतिरिक्त उन्होंने युद्ध की दुनिया नहीं देखी है।" 

७. "अभी तक उनके पास दैवी शस्त्र नहीं हैं, न ही वे युद्ध के तरीकों में प्रशिक्षित हैं। अभी तक उनके पास उन्नत प्रक्षेपास्त्रों या युद्ध की रणनीतियों का ज्ञान नहीं है।" 

१७. "राक्षस क्रूर हैं और छलपूर्ण युद्ध में पारंगत हैं। यह सोचना कि राम ऐसे शत्रुओं से युद्ध कर सकते हैं, मूर्खतापूर्ण और असहनीय प्रस्ताव है।" 

१८. "राम से वंचित होकर, मैं एक क्षण के लिए भी जीवित नहीं रह सकता। मैं जीवन के लिए तरसता हूँ, और इसलिए मैं आपसे विनती करता हूँ - कृपया राम को मुझसे दूर न करें।" 

२४. "मुझे स्पष्ट रूप से बताइए - इन राक्षसों की शक्ति क्या है? वे किसके पुत्र हैं? उनका स्वभाव कैसा है, और वे कितने शक्तिशाली हैं?"  

२५. “और राम को उनसे कैसे निपटना चाहिए? या मेरे युवा पुत्र या मैं स्वयं ऐसे विश्वासघाती युद्ध के स्वामियों से कैसे निपट सकता हूँ?”

२६. “हे पवित्र, कृपया मुझे सब कुछ बताइए - हमें महान युद्ध में इन दुष्ट प्राणियों का सामना कैसे करना चाहिए? राक्षस अपनी अत्यधिक शक्ति के लिए जाने जाते हैं।”

२७. “ऐसा सुना जाता है कि रावण नामक एक शक्तिशाली राक्षस मौजूद है - जो वैश्रवण (कुबेर) का भाई और ऋषि विश्रवा का पुत्र है।”

२८. “यदि वह दुष्ट-मन वाला आपके यज्ञ को बाधित करना चाहता है, तो मुझे स्वीकार करना चाहिए - हम युद्ध में उसका सामना करने में सक्षम नहीं हैं।”

२९. “हे ऋषि, समय-समय पर दुनिया में अपार शक्ति वाले विभिन्न प्राणी उत्पन्न होते हैं, केवल समय के साथ फिर से विलीन होने के लिए।”

३०. "परन्तु इस समय हम रावण तथा उसके कुटुम्बियों जैसे शत्रुओं का सामना करने में समर्थ नहीं हैं। यही भाग्य का विधान है।"

३१. "अतः हे धर्म के ज्ञाता, आप मेरे पुत्र के विषय में मुझ पर दया करें। मैं अभागा हूँ, तथा आपको अपना परम पूज्य मानता हूँ।"

३२. "देवता, राक्षस, गंधर्व, यक्ष, पक्षी तथा सर्प भी रावण से युद्ध करने में असमर्थ हैं। फिर मनुष्य की तो बात ही क्या?"

३३. "वह युद्ध में बड़े-बड़े वीर योद्धाओं का भी बल ले लेता है। हम उसका सामना करने में समर्थ नहीं हैं, विशेषकर युवा बालकों के साथ तो बिल्कुल नहीं।"

३४. "यह ऐसा अन्धकारमय समय है, जब सज्जन हृदय वाले भी क्षीण हो जाते हैं। मैं वृद्धावस्था के कारण अशक्त हो गया हूँ, तथा जानता हूँ कि वह उत्साह (जो मुझमें होना चाहिए था) रघुवंशी होने के कारण, अब मुझमें नहीं है।"

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक एक शक्तिशाली और गहन भावनात्मक संवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहाँ राजा दशरथ ऋषि विश्वामित्र से विनती करते हैं कि वे अपने छोटे बेटे राम को भयंकर और धोखेबाज राक्षसों के खिलाफ युद्ध में न ले जाएँ। राजा की प्रतिक्रिया योग वशिष्ठ और व्यापक वैदिक दर्शन के कई महत्वपूर्ण विषयों और शिक्षाओं को प्रदर्शित करती है:

१. माता-पिता का लगाव और दुःख:

राम को खोने के विचार से दशरथ अभिभूत हैं। उनकी भावनात्मक भेद्यता मानवीय लगाव (मोह) की गहराई को प्रकट करती है, जो योग वशिष्ठ का एक केंद्रीय विषय है, जिसका उद्देश्य बाद में ज्ञान और वैराग्य (विवेक और वैराग्य) के माध्यम से इसे पार करना है।

२. धर्म और कर्तव्य की पहचान:

राम के प्रति अपने प्रेम के बावजूद, दशरथ मानते हैं कि बुराई (यहां राक्षसों के रूप में) का जवाब देना आवश्यक है। हालांकि, वह एक बच्चे को ऐसा कर्तव्य सौंपने की उपयुक्तता पर सवाल उठाते हैं, जिससे धार्मिक कार्य में परिपक्वता और तत्परता के बारे में चिंताएं पैदा होती हैं।

३. शत्रु की प्रकृति:

राक्षसों, विशेष रूप से रावण को अपार शक्ति और चालाक प्राणियों के रूप में वर्णित किया गया है। उनकी ताकत लगभग ब्रह्मांडीय है, जो यह सुझाव देती है कि सभी युद्ध हथियारों से नहीं लड़े जा सकते हैं - कुछ के लिए आंतरिक शक्ति और दैवीय सहायता की आवश्यकता होती है।

४. भाग्य के आगे असहायता:

दशरथ समय (काल) की शक्ति को स्वीकार करते हैं - योग वशिष्ठ में एक महत्वपूर्ण अवधारणा। समय सभी प्राणियों को ऊपर उठाता है और उन्हें नष्ट कर देता है, यहाँ तक कि शक्तिशाली को भी।  इस युग में, उनका मानना ​​है कि भाग्य धर्म के विरुद्ध हो गया है, जो सृष्टि और क्षय की चक्रीय प्रकृति को उजागर करता है।

५. शारीरिक शक्ति की सीमाएँ:

विशाल सेनाओं की कमान संभालने के बावजूद, दशरथ रावण के सामने शक्तिहीनता स्वीकार करते हैं। यह विनम्र सत्य योग वशिष्ठ की व्यापक शिक्षा के साथ मेल खाता है: सच्ची शक्ति आध्यात्मिक होती है, न कि केवल शारीरिक या राजनीतिक।

६. ईश्वर की भूमिका:

दशरथ विश्वामित्र को ईश्वरीय प्राणी बताते हैं और उनसे सुरक्षा की अपील करते हैं, जो भ्रम के समय में उच्च ज्ञान से मार्गदर्शन पाने की आत्मा की लालसा को दर्शाता है।

अंततः, ये श्लोक योग वशिष्ठ की केंद्रीय शिक्षा के लिए आधार तैयार करते हैं - कि मुक्ति का मार्ग बाहरी युद्धों में नहीं, बल्कि आसक्ति, भय, अज्ञानता और गलत पहचान के आंतरिक राक्षसों पर विजय पाने में निहित है। दशरथ का विलाप अजागृत आत्मा की आवाज़ है, जिसे जल्द ही ऋषि वशिष्ठ से प्राप्त शिक्षाओं के माध्यम से रूपांतरित किया जाएगा।