अध्याय १.१८, श्लोक २२ – ३१

योग वशिष्ठ १.१८.२२ – ३१

(मानव शरीर का घिनौनापन)

श्रीराम उवाच।

चित्तभृत्यकृतानन्तचेष्टावष्टब्धसंस्थिति ।

मिथ्यामोहमहास्थूणं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २२ ॥

दुःखार्भककृताक्रन्दं सुखशय्यामनोरमम्।

दुरीहादग्धदासीकं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २३ ॥

मलाढ्यविषयव्यूहभाण्डोपस्करसंकटम् ।

अज्ञानक्षारवलितं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २४॥

गुल्फगुग्गुलुविश्रान्तजानूर्ध्वस्तम्भमस्तकम् ।

दीघदोर्दारुसुदृढं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २५॥

प्रकटाक्षगवाक्षान्तः क्रीडत्प्रज्ञागृहाङ्गनम् ।

चिन्तादुहितृकं ब्रह्मन्नेष्टं देहगृहं मम ॥ २६ ॥

मूर्धजाच्छादनच्छन्नकर्णश्रीचन्द्रशालिकम् ।

आदीर्घाङ्गुलिनिर्व्यूहं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २७ ॥

सर्वाङ्गकुड्यसंघातघनरोमयवाङ्कुरम् ।

संशून्यपेटविवरं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २८ ॥

नखोर्णनाभिनिलयं सरमारणितान्तरम् ।

भाङ्कारकारिपवनं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २९ ॥

प्रवेशनिर्गमव्यग्रवातवेगमनारतम् ।

वितताक्षगवाक्षं तन्नेष्टं देहगृहं मम ॥ ३० ॥

जिह्वामर्कटिकाक्रान्तवदनद्वारभीषणम् ।

दृष्टदन्तास्थिशकलं नेष्टं देहगृह मम ॥ ३१ ॥

श्रीराम ने कहा:

२२. "यह शरीर, मेरा निवास, जो मन-सेवक की अनंत गतिविधियों द्वारा धारण किया गया है, मोह और मिथ्या पहचान के मजबूत स्तंभ पर दृढ़ता से खड़ा है, मेरे लिए वांछनीय नहीं है।"

२३. "यह पीड़ा से उत्पन्न दर्द की चीखों से गूंजने वाला एक घर है, फिर भी क्षणभंगुर सुखों के भ्रामक बिस्तर से सुसज्जित है। यह व्यर्थ इच्छाओं की आग से भस्म हो जाता है, और मैं ऐसा शरीर नहीं चाहता।"

२४. "इंद्रिय विषयों की गंदगी से भरा हुआ और सांसारिक उलझनों के उपकरणों से लदा हुआ, यह शरीर अज्ञान के क्षारीय अवशेषों से घिरा हुआ है - मैं इसे नहीं चाहता।"

२५. "इसकी संरचना ठोस लकड़ी जैसे अंगों से बनी है - मजबूत भुजाएँ, एक खंभे जैसा धड़, और घुटनों से ऊपर उठा हुआ सिर जो गांठदार जोड़ों पर टिका हुआ है। यह निर्माण मुझे आकर्षक नहीं लगता।"

२६. "ज्ञान मन के आंगन में नेत्रों की खिड़कियों से खेलता है, जबकि चिंता और मानसिक व्याकुलता उसकी पुत्रियों के रूप में प्रकट होती है। हे ब्रह्मन्, यह शरीर-गृह मुझे प्रिय नहीं है।"

२७. "सिर पर छप्पर के समान बाल और चन्द्रमा की खिड़कियों के समान कान से सुशोभित यह निवास, अंगुलियों के लम्बे उभारों में फैला हुआ है - यह मुझे आकर्षित नहीं करता।"

२८. "अंगों से बनी दीवारों से बना, जौ के अंकुरों के समान बालों से घना और खाली अन्न भंडार के समान भीतर से खोखला - मैं इस शारीरिक घर की कामना नहीं करता।"

२९. "कील, हड्डियाँ और नाभि का घर, तथा आँतों की गड़गड़ाहट की ध्वनि से भरा हुआ, तथा जहाँ वायु राक्षस की तरह दहाड़ती है - मैं इस भवन में प्रसन्न नहीं होता।"

३०. "निरंतर श्वास की हवाओं से आक्रांत, आँखों की खुली खिड़कियों वाला - ऐसा घर मुझे प्रिय नहीं है।"

३१. "मुंह, जीभ के बंदर द्वारा घेरा गया एक भयानक प्रवेश द्वार, दांतों और हड्डियों के टुकड़ों के भयावह तमाशे के भीतर प्रकट होता है - मुझे यह शरीर नहीं चाहिए।"

शिक्षाओं का सारांश:

इन छंदों में, श्री राम मानव शरीर के साथ एक गहरी निराशा व्यक्त करते हैं, इसे अज्ञानता और मानसिक भ्रम पर निर्मित एक विचित्र और अस्थायी घर की तरह बताते हैं। वह शरीर को एक महान बर्तन के रूप में नहीं बल्कि झूठी पहचान और मानसिक उत्तेजना द्वारा समर्थित एक गंदी संरचना के रूप में दर्शाता है, इसकी क्षणभंगुर और अविश्वसनीय प्रकृति पर जोर देता है।

प्रत्येक शरीर के अंग और कार्य को उसकी सीमाओं और प्रतिकारकता को उजागर करने के लिए रूपक रूप से विघटित किया गया है - आँखें, कान, मुँह और अंगों को संपत्ति के रूप में नहीं बल्कि एक नाजुक, हमेशा खराब होने वाले घर के जुड़नार के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इस काव्यात्मक आलोचना का उद्देश्य शारीरिक पहचान और संवेदी लगाव से अलगाव को भड़काना है, जो योग वशिष्ठ के विवेक पर शिक्षा में एक केंद्रीय सिद्धांत है।

छंदों में शरीर को सुख के भ्रम से ढके दुख के स्रोत के रूप में दर्शाया गया है। शरीर के आराम को उथला, अस्थायी और दर्द और क्षय से भरा हुआ दिखाया गया है। राम इच्छा और तृष्णा को इस भ्रम के ईंधन के रूप में देखते हैं, जो प्राणियों को जन्म और मृत्यु (संसार) के चक्र में फंसाए रखता है।

यह अंश साधक को शरीर और बाहरी दिखावे से पहचान से दूर, भीतर की ओर मुड़ने और इसके बजाय आत्म-जांच, ज्ञान और मुक्ति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। व्यक्त की गई घृणा शून्यवादी नहीं है, बल्कि अनासक्ति की खेती करने और आंतरिक बोध की ओर ऊर्जा को पुनर्निर्देशित करने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य करती है।

अंततः, ये छंद एक महत्वपूर्ण योगिक अंतर्दृष्टि को समाहित करते हैं: मुक्ति शरीर को सुंदर बनाने या उसमें लिप्त होने में नहीं है, बल्कि इसके साथ पहचान को पार करने में है। राम का शरीर का त्याग उनकी परिपक्व आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि को दर्शाता है - भौतिक क्षेत्र से परे शुद्ध चेतना और स्वतंत्रता की ओर एक आंदोलन।