अध्याय १.१७, श्लोक ३८–४६

योग वशिष्ठ १.१७.३८ – ४६

(इच्छाएँ - और भी)

श्रीराम उवाच।

व्यवहाराब्धिलहरी मोहमातङ्गश्रृङ्खला ।

सर्गन्यग्रोधसुलता दुःखकैरवचन्द्रिका ॥ ३८ ॥

जरामरणदुःखानामेका रत्नसमुद्गिका।

आधिव्याधिविलासानां नित्यं मत्ता विलासिनी ॥ ३९ ॥

क्षणमालोकविमला सान्धकारलवा क्षणम् ।

व्योमवीथ्युपमा तृष्णा नीहारगहना क्षणम् ॥ ४० ॥

गच्छत्युपशमं तृष्णा कायव्यायामशान्तये ।

तमी घनतमःकृष्णा यथा रक्षोनिवृत्तये ॥ ४१ ॥

तावन्मुह्यत्ययं मूको लोको विलुलिताशयः ।

यावदेवानुसंधत्ते तृष्णा विषविषूचिका ॥ ४२ ॥

लोकोऽयमखिलं दुःखं चिन्तयोज्झितयोज्झति ।

तृष्णाविषूचिकामन्त्रश्चिन्तात्यागो हि कथ्यते ॥ ४३ ॥

तृणपाषाणकाष्ठादिसर्वमामिषशङ्कया ।

आददाना स्फुरत्यन्ते तृष्णा मत्स्यी ह्रदे यथा ॥ ४४ ॥

रोगार्तिरङ्गनातृष्णा गम्भीरमपि मानवम् ।

उत्तानतां नयन्त्याशु सूर्यांशव इवाम्बुजम् ॥ ४५ ॥

अन्तःशून्या ग्रन्थिमत्यो दीर्घस्वाङ्कुरकण्टकाः ।

मुक्तामणिप्रिया नित्यं तृष्णा वेणुलता इव ॥ ४६ ॥

३८. "सांसारिक क्रियाकलाप समुद्र की लहरों के समान है, जो जंगली हाथी की तरह मोह की जंजीरों से बंधी हुई है; यह सृष्टि से उत्पन्न फैली हुई बरगद की लता के समान है, तथा दुख की रात्रि-लिली को पोषित करने वाली चांदनी के समान है।"

३९. "यह एक रत्न-पेटी है, जिसमें बुढ़ापे और मृत्यु का दुख समाया हुआ है, जो हमेशा दुखों और व्याधियों के सुखों से मदमस्त रहती है।"

४०. "इच्छा एक क्षण के लिए शुद्ध प्रतीत होती है, फिर अंधकार की धुंध से ढक जाती है; यह आकाश में एक क्षणभंगुर पथ के समान है, तथा एक घने कोहरे के समान है, जो क्षण भर के लिए सबको घेर लेता है।"

४१. "इच्छा केवल शारीरिक उत्तेजना के शांत होने पर ही समाप्त होती है, जैसे कि घना काला अंधकार केवल राक्षसों के पीछे हटने पर ही समाप्त होता है।"

४२. "यह मूक संसार, अपने बिखरे हुए इरादों के साथ, तब तक भ्रमित रहता है, जब तक कि इच्छा - एक विष महामारी की तरह - इसे बंदी बनाए रखती है।"

४३. "यह सारा संसार दुखों से ग्रसित है, और केवल विचारों (जो कि इच्छा की महामारी के विरुद्ध मंत्र हैं) को त्यागने से ही इस विष का निवारण हो सकता है।"

४४. "जैसे तालाब में मछली घास, पत्थर और लकड़ी को चारा समझकर फड़फड़ाती है, वैसे ही इच्छाएँ संतुष्टि से वंचित होने के भय से हर चीज़ पर झपटती हैं।"

४५. "जैसे ज्वरग्रस्त स्त्री गहरे मनुष्य को भी सतहीपन की ओर खींच ले जाती है, वैसे ही इच्छाएँ गहरे मन को भी उथली सतह पर ले आती हैं, जैसे सूर्य की किरणें कमल को ऊपर की ओर खींचती हैं।"

४६. "भीतर से खोखली, गांठदार और काँटेदार, फिर भी हमेशा मोतियों और रत्नों से सजी हुई - ऐसी है इच्छा, बांसुरी के चारों ओर लिपटी हुई लता के समान।"

शिक्षाओं का सारांश (१.१७.३८–४६):

ये श्लोक तृष्णा (लालसा या इच्छा) की एक अद्भुत काव्यात्मक और दार्शनिक खोज प्रस्तुत करते हैं, इसे सभी सांसारिक दुखों और भ्रम की जड़ के रूप में चित्रित करते हैं। इच्छा की तुलना बेचैन सागर, एक विशाल बरगद की बेल और एक ऐसी शक्ति से की गई है जो दुख को दूर करने के बजाय उसे पोषित करती है। भले ही यह पहली बार में सुंदर या आशाजनक प्रतीत हो, लेकिन अंततः यह अंतहीन पीड़ा का स्रोत है, जो जन्म और मृत्यु के चक्र से कसकर जुड़ा हुआ है।

रूपक समृद्धि तब जारी रहती है जब इच्छा को एक नशे में धुत वेश्या, बुढ़ापे और बीमारी जैसे सभी दुखों का कंटेनर और स्पष्टता को अस्पष्ट करने वाला कोहरा बताया जाता है। ये चित्र इस बात पर जोर देते हैं कि कैसे लालसा मन को आनंद के भ्रम से बहकाती है जबकि वास्तव में क्षय और पीड़ा को बढ़ावा देती है। क्षणभंगुर स्पष्टता और उसके बाद अंधकार की कल्पना कामुक संतुष्टि की क्षणभंगुर और भ्रामक प्रकृति को दर्शाती है।

इच्छा केवल एक मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति नहीं है, बल्कि एक ब्रह्मांडीय शक्ति है जो बुद्धिमानों को भी परेशान और अस्थिर कर देती है। इसे केवल बाहरी प्रयासों से दूर नहीं किया जा सकता; सच्ची समाप्ति के लिए आंतरिक शांति, शरीर और मन की गहरी चुप्पी की आवश्यकता होती है, जिसकी तुलना राक्षसों के भाग जाने पर अंधकार के गायब होने से की जाती है। जब तक यह आंतरिक शांति प्राप्त नहीं हो जाती, मानवता भ्रमित रहती है और उद्देश्य में बिखरी रहती है।

एक शक्तिशाली रूपक इच्छा को विष की महामारी के रूप में प्रस्तुत करता है - विषुचिका - जो पूरे विश्व को संक्रमित करती है। एकमात्र ज्ञात इलाज चिंता-त्याग है, बाध्यकारी विचार का परित्याग। जाने देने के इस कार्य को एक आध्यात्मिक मंत्र के रूप में चित्रित किया गया है जो लालसा की बीमारी का प्रतिकार करता है, जो अभ्यासी को मानसिक अव्यवस्था को छोड़ने और भीतर मौन की तलाश करने के लिए आमंत्रित करता है।

अंत में, इच्छा को आकर्षक लेकिन खतरनाक के रूप में चित्रित किया गया है: भीतर से खोखला, बाहर से कांटेदार, आकर्षक लेकिन बाध्यकारी। मोतियों की बेल की तरह, यह अपनी भ्रामक सुंदरता से आत्मा को उलझा देती है। यह अंश एक गंभीर अंतर्दृष्टि के साथ समाप्त होता है - इच्छा भले ही प्यारी लगे, लेकिन इसका आलिंगन खोखला और घाव करने वाला होता है। ये छंद सामूहिक रूप से साधक को इस भ्रम से परे देखने और वैराग्य और ज्ञान के माध्यम से मुक्ति पाने का आग्रह करते हैं।