अध्याय १.१७, श्लोक २७–३७

योगवशिष्ट १.१७.२७ – ३७

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श्रीराम उवाच।

जडकल्लोलबहुला चिरं शून्यान्तरान्तरा।

क्षणमुल्लासमायाति तृष्णा प्रावृट्तरङ्गिणी ॥ २७ ॥

नष्टमुत्सृज्य तिष्ठन्तं तृष्णा वृक्षमिवापरम् ।

पुरुषात्पुरुषं याति तृष्णा लोलेव पक्षिणी ॥ २८ ॥

पदं करोत्यलङ्घ्येऽपि तृप्तापि फलमीहते ।

चिरं तिष्ठति नैकत्र तृष्णा चपलमर्कटी ॥ २९ ॥

इदं कृत्वेदमायाति सर्वमेवासमञ्जसम्।

अनारतं च यतते तृष्णा चेष्टेव दैविकी ॥ ३० ॥

क्षणमायाति पातालं क्षणं याति नभस्थलम् ।

क्षणं भ्रमति दिक्कुञ्जे तृष्णा हृत्पद्मषट्पदी ॥ ३१ ॥

सर्वसंसारदोषाणां तृष्णैका दीर्घदुःखदा ।

अन्तःपुरस्थमपि या योजयत्यतिसंकटे ॥ ३२ ॥

प्रयच्छति परं जाड्यं परमालोकरोधिनी।

मोहनीहारगहना तृष्णा जलदमालिका ॥ ३३ ॥

सर्वेषां जन्तुजातानां संसारव्यवहारिणाम् ।

परिप्रोतमनोमाला तृष्णा बन्धनरज्जुवत् ॥ ३४ ॥

विचित्रवर्णा विगुणा दीर्घा मलिनसंस्थितिः ।

शून्या शून्यपदा तृष्णा शक्रकार्मुकधर्मिणी ॥ ३५ ॥

अशनिर्गुणसस्यानां फलिता शरदापदाम्।

हिमं संवित्सरोजानां तमसां दीर्घयामिनी ॥ ३६ ॥

संसारनाटकनटी कार्यालयविहंगमी ।

मानसारण्यहरिणी स्मरसंगीतवल्लकी ॥ ३७ ॥

श्रीराम ने कहा:

श्लोक १.१७.२७ "इच्छा बारिश की नदी की तरह है - जड़ता की लहरों से भरी हुई, लंबे समय तक खाली चलती हुई, और फिर अचानक जोरदार उत्तेजना के साथ आगे बढ़ती है।"

श्लोक १.१७.२८ "इच्छा एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में जाती है, एक को दूसरे से चिपके रहने के लिए छोड़ देती है, जैसे एक बेचैन पक्षी पेड़ से पेड़ पर उछलता रहता है।"

श्लोक १.१७.२९ "तृप्ति के बाद भी, इच्छा सभी सीमाओं को लांघते हुए और अधिक का पीछा करती है; यह एक चंचल बंदर की तरह लंबे समय तक एक स्थान पर नहीं टिकती है।"

श्लोक १.१७.३० "इच्छा, एक दिव्य भ्रम की तरह, मन को हमेशा बेचैन रखती है - यह एक कार्य को पूरा करती है और फिर दूसरे की ओर दौड़ पड़ती है, सब अव्यवस्थित और अंतहीन।"

श्लोक १.१७.३१ “एक क्षण में इच्छा अज्ञान की गहराइयों में डूब जाती है, दूसरे ही क्षण वह आकाश जैसी महत्वाकांक्षाओं तक पहुँच जाती है। वह हृदय के कमल के चारों ओर चक्कर लगाने वाली मधुमक्खी की तरह सभी दिशाओं में विचरण करती है।”

श्लोक १.१७.३२ “सांसारिक अस्तित्व के सभी दोषों में से केवल इच्छा ही अंतहीन दुख लाती है। यहाँ तक कि आंतरिक एकांत में रहने वाला व्यक्ति भी इसके द्वारा भयंकर उलझनों में फँस जाता है।”

श्लोक १.१७.३३ “इच्छा तीव्र सुस्ती प्रदान करती है और अंतर्दृष्टि के प्रकाश को अस्पष्ट कर देती है। यह मोह का घना आवरण है, काले बादलों की माला है।”

श्लोक १.१७.३४ “सांसारिक जीवन में लगे सभी प्राणियों में इच्छा एक बंधनकारी जंजीर है जो विचारों की मुड़ी हुई माला की तरह मन से चिपकी रहती है।”

 श्लोक १.१७.३५ "कामना दिखने में चमकदार है, फिर भी खोखली और अशुद्ध है। यद्यपि शून्य की ओर बढ़ती हुई प्रतीत होती है, फिर भी यह इंद्र के धनुष की तरह अशुद्ध आसक्तियों से लिपटी रहती है - सुंदर लेकिन भ्रामक।" 

श्लोक १.१७.३६ "कामना एक वज्र की तरह है जो पुण्य की फसल को नष्ट कर देती है। यह शरद ऋतु के संकट के फल देती है, ज्ञान के खिलते हुए कमल को जमा देती है, और अज्ञान की लंबी रात लाती है।" 

श्लोक १.१७.३७ "कामना सांसारिक जीवन के नाटक में अभिनेत्री है। यह क्रिया के शहर में एक पक्षी की तरह उड़ती है, मन के जंगल में एक हिरण की तरह घूमती है, और जुनून के रंगमंच में मोह की वीणा बजाती है।" 

शिक्षाओं का सारांश (श्लोक 1.17.27–1.17.37):

ये श्लोक तृष्णा (इच्छा) का गहन काव्यात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से तीखा चित्रण प्रस्तुत करते हैं, जो इसे संसार के मानवीय अनुभव में केंद्रीय पीड़ा के रूप में चित्रित करते हैं - सांसारिक जीवन का चक्र। पाठ इच्छा की बहुमुखी और खतरनाक प्रकृति को प्रकट करने के लिए ज्वलंत रूपकों का उपयोग करता है:

१. बेचैनी और अप्रत्याशितता:

इच्छा की तुलना नदियों, तूफानों, पक्षियों और बंदरों जैसी प्राकृतिक शक्तियों से की जाती है - जो लगातार चलती रहती हैं, कभी स्थिर नहीं होती हैं, और भविष्यवाणी करना या नियंत्रित करना कठिन होता है।

२. अतृप्ति:

स्पष्ट संतुष्टि के बाद भी, इच्छा बार-बार उठती है, नई वस्तुओं की तलाश करती है। इसे स्थायी रूप से पूरा नहीं किया जा सकता है।

३. मानसिक अशांति:

हृदय के चारों ओर मँडराती हुई मधुमक्खी या ब्रह्मांडीय नाटक में नर्तकी की तरह, इच्छा मन को उत्तेजित करती है, चेतना को विचलित करती है, और आंतरिक ध्यान को बाहरी दुनिया की ओर मोड़ती है।

४. दुख का कारण:

इच्छा केवल एक भावनात्मक आवेग नहीं है; यह बंधन, भ्रम और पीड़ा का मूल कारण है। यह मन को जकड़ लेती है, निर्णय को धुंधला कर देती है, और सद्गुण और अंतर्दृष्टि को नष्ट कर देती है।

५. भ्रामक और भ्रामक प्रकृति:

हालाँकि यह सुंदर या सुखद प्रतीत होती है, इच्छा स्वाभाविक रूप से खोखली, अशुद्ध और भ्रामक होती है, जैसे इंद्र का अलंकृत धनुष या अंधेरे की रात जो ज्ञान के प्रकाश को छिपाती है।

६. सार्वभौमिकता:

सांसारिक जीवन में लगे हुए कोई भी प्राणी इच्छा से मुक्त नहीं है। यह एकांत में रहने वाले लोगों के मन में भी प्रवेश करती है, जो इसकी गहरी और व्यापक प्रकृति पर जोर देती है।

इन श्लोकों के माध्यम से, योग वशिष्ठ विवेक और वैराग्य की महत्वपूर्ण आवश्यकता पर प्रकाश डालते हैं। शांति, स्पष्टता और बोध के लिए इच्छाओं से मुक्ति को आवश्यक बताया गया है। यह पाठ साधक को अंतर्दृष्टि के साथ आंतरिक दुनिया का सामना करने और बाहरी लालसाओं के भ्रामक आकर्षण से अलग होने के लिए तैयार करता है।