अध्याय १.६.३९–५३

योगवशिष्ट १.६.३९–५३

(दशरथ द्वारा महर्षि विश्वामित्र का स्वागत)

दशरथ उवाच।

यथाऽमृतस्य संप्राप्तिर्यथा वर्षमवर्षके ।

यथान्धस्येक्षणप्राप्तिर्भवदागमनं तथा ॥ ३९ ॥

यथेष्टदारसंपर्कात्पुत्रजन्माऽप्रजावतः ।

स्वप्नदृष्टार्थलाभश्च भवदागमनं तथा ॥ ४० ॥

यथेप्सितेन संयोग इष्टस्यागमनं यथा ।

प्रणष्टस्य यथा लाभो भवदागमनं तथा ॥ ४१ ॥

यथा हर्षो नभोगत्या मृतस्य पुनरागमात्।

तथा त्वदागमाद्ब्रह्मन्स्वागतं ते महामुने ॥ ४२ ॥

ब्रह्मलोकनिवासो हि कस्य न प्रीतिमावहेत् ।

मुने तवागमस्तद्वत्सत्यमेव ब्रवीमि ते ॥ ४३ ॥

कश्च ते परमः कामः किं च ते करवाण्यहम् ।

पात्रभूतोऽसि मे विप्र प्राप्तः परमधार्मिकः ॥ ४४ ॥

पूर्वं राजर्षिशब्देन तपसा द्योतितप्रभः।

ब्रह्मर्षित्वमनुप्राप्तः पूज्योऽसि भगवन्मया ॥ ४५ ॥

गङ्गाजलाभिषेकेण यथा प्रीतिर्भवेन्मम।

तथा त्वद्दर्शनात्प्रीतिरन्तः शीतयतीव माम् ॥ ४६ ॥

विगतेच्छाभयक्रोधो वीतरागो निरामयः।

इदमत्यद्भुतं ब्रह्मन्यद्भवान्मामुपागतः ॥ ४७ ॥

शुभक्षेत्रगतं चाहमात्मानमपकल्मषम्।

चन्द्रबिम्ब इवोन्मग्नं वेदवेद्यविदांवर ॥ ४८ ॥

साक्षादिव ब्रह्मणो मे तवाभ्यागमनं मतम् ।

पूतोऽस्म्यनुगृहीतश्च तवाभ्यागमनान्मुने ॥ ४९ ॥

त्वदागमनपुण्येन साधो यदनुरञ्जितम् ।

अद्य मे सफलं जन्म जीवितं तत्सुजीवितम् ॥ ५० ॥

त्वामिहाभ्यागतं दृष्ट्वा प्रतिपूज्य प्रणम्य च ।

आत्मन्येव नमाम्यन्तर्दृष्ट्वेन्दुं जलधिर्यथा ॥ ५१ ॥

यत्कार्यं येन वार्थेन प्राप्तोऽसि मुनिपुङ्गव ।

कृतमित्येव तद्विद्धि मान्योऽसीति सदा मम ॥ ५२ ॥

स्वकार्ये न विमर्शं त्वं कर्तुमर्हसि कौशिक ।

भगवन्नास्त्यदेयं मे त्वयि यत्प्रतिपद्यते ॥ ५३ ॥

३९. दशरथ ने कहा: "जैसे अमृत की प्राप्ति, सूखे में वर्षा, या अंधे को दृष्टि मिलना अपार आनंद देता है, वैसे ही आपके यहाँ आने पर भी अपार आनंद है।"

४०."जैसे किसी की इच्छित पत्नी से मिलन होने पर संतान का जन्म होता है, या जैसे स्वप्न में देखी हुई वस्तु को जाग्रत अवस्था में पाया जाता है, वैसे ही आपके यहाँ आने पर भी अपार आनंद है।"

४१."जैसे कोई अपने प्रियतम से मिलकर, या खोई हुई वस्तु को पाकर आनंदित होता है, वैसे ही आपके आने पर भी आनंद है।"

४२."जैसे किसी के स्वर्ग में चले जाने पर या किसी मृत प्रियजन के जीवित हो जाने पर अपार आनंद होता है, वैसे ही आपके आने पर मुझे भी अपार आनंद है, हे पूज्य ऋषिवर! आपका स्वागत है!"

४३."ब्रह्मलोक में निवास करने पर किसे आनंद नहीं मिलेगा? हे ऋषिवर! आपके आने पर भी वही आनंद है। मैं सत्य कहता हूँ।"

४४."आपकी परम अभिलाषा क्या है? मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? आप एक योग्य अतिथि हो, एक कुलीन ब्राह्मण हो, और सर्वोच्च धार्मिकता को मूर्त रूप देकर यहाँ आये हो।"

४५."पहले, आप तपस्या के प्रकाश से प्रकाशित एक राजर्षि के रूप में महिमामंडित थे। अब, आप एक ब्रह्मर्षि की स्थिति प्राप्त कर चुके हो और मेरी सर्वोच्च श्रद्धा के पात्र हो।"

४६."जिस प्रकार गंगा के पवित्र जल से पवित्र होने पर मुझे बहुत खुशी होती है, उसी प्रकार आपको देखकर मेरा हृदय शांत और प्रसन्न होता है।"

४७."आप इच्छा, भय और क्रोध से परे हो; आप विरक्त और क्लेशों से मुक्त हो। हे ब्रह्मन्, यह वास्तव में एक अद्भुत घटना है कि आप मुझसे मिलने आये हैं।"

४८."इस शुभ स्थान पर आकर, मैं निर्मल सरोवर में उभरने वाले चंद्रमा के प्रतिबिंब की तरह पवित्र महसूस करता हूँ, हे वेदों के जानकारों में श्रेष्ठ।"

 ४९."हे ऋषिवर, आपके आगमन से ऐसा लगता है मानो ब्रह्मा स्वयं मेरे सामने प्रकट हो गए हों। आपकी उपस्थिति से मैं धन्य और सम्मानित महसूस कर रहा हूँ।"

५०."आपके आगमन के पुण्य से मेरा जीवन सफल हो गया है। आज मेरे जन्म को अर्थ मिला है और मेरा जीवन वास्तव में अच्छी तरह से जीया गया है।"

५१."आपको यहाँ देखकर, आपका स्वागत करके और आपको प्रणाम करके, मुझे ऐसा लग रहा है मानो मैं अपने आप को प्रणाम कर रहा हूँ - जैसे समुद्र अपने जल में चंद्रमा को देखकर झुक जाता है।"

५२."हे ऋषियों में श्रेष्ठ, जिस उद्देश्य से आप यहाँ आए हैं, उसे पहले ही पूरा हुआ समझिए। आप मेरे हृदय में सदैव सम्मानित हैं।"

५३."हे कौशिक, आपको जो भी चाहिए, उसे माँगने में संकोच नहीं करना चाहिए। हे पूज्य, ऐसा कुछ भी नहीं है जो मैं आपको न दे सकूँ, क्योंकि मेरे पास जो कुछ भी है, वह आपका है।"

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक एक महान ऋषि के आगमन पर महसूस की जाने वाली गहरी श्रद्धा और खुशी को व्यक्त करते हैं।  वक्ता, ऋषि का गहन प्रशंसा के साथ स्वागत करता है, उनकी उपस्थिति की तुलना दुर्लभ और चमत्कारी घटनाओं से करता है - जैसे मृतकों की वापसी, अमृत की प्राप्ति, या लंबे समय से खोए हुए प्रियतम से मिलना।

इस अंश में कई प्रमुख आध्यात्मिक मूल्यों पर प्रकाश डाला गया है:

१. सम्मान और आतिथ्य:

मेजबान सम्मान का सर्वोच्च रूप प्रस्तुत करता है और बिना किसी शर्त के सब कुछ प्रदान करता है, जो अतिथि, विशेष रूप से ऋषि का स्वागत करने का आदर्श तरीका दर्शाता है।

२. आध्यात्मिक महानता की मान्यता:

अतिथि की पहचान ब्रह्मर्षि, सर्वोच्च क्रम के द्रष्टा के रूप में की जाती है, जो आध्यात्मिक विकास को स्वीकार करने के महत्व को दर्शाता है।

३. ऋषि का उत्थान:

ऋषि को इच्छाओं, भय और सांसारिक कष्टों से मुक्त बताया गया है, जो आध्यात्मिक बोध की आदर्श स्थिति का प्रतीक है।

४. आत्मा और ईश्वर की एकता:

मेजबान स्वीकार करता है कि ऋषि को देखना और उनका सम्मान करना अपने सच्चे स्व को नमन करने के बराबर है, जो अद्वैतवादी समझ को दर्शाता है कि आत्मा और ब्रह्म एक हैं।

५. सच्ची संगति की पवित्रता:

ऋषि की उपस्थिति को शुद्ध करने और उत्थान के रूप में देखा जाता है, जो प्रबुद्ध लोगों की संगति की परिवर्तनकारी शक्ति पर जोर देता है।

६. जीवन के उद्देश्य की प्राप्ति:

वक्ता ऋषि के आगमन को इस बात का संकेत मानता है कि उसके अपने जीवन को अर्थ मिल गया है, जिसका अर्थ है कि सच्ची पूर्णता आध्यात्मिक संगति और निस्वार्थ सेवा से आती है।

कुल मिलाकर, ये छंद प्रबुद्ध प्राणियों के प्रति गहरी श्रद्धा को रेखांकित करते हैं और इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि उनकी उपस्थिति कैसे आध्यात्मिक आशीर्वाद प्रदान करती है। यह अंश सिखाता है कि ज्ञान, वैराग्य और धार्मिकता का सम्मान करने से सच्ची पूर्णता और उद्देश्य का जीवन मिलता है।