अध्याय १.१६, श्लोक १४–२७

योगवशिष्ट १.१६.१४ – २७

(बेचैन मन) 

संततामर्षधूमेन चिन्ताज्वालाकुलेन च ।

वह्निनेव तृणं शुष्कं मुने दग्धोऽस्मि चेतसा ॥ १४ ॥

क्रूरेण जडतां यातस्तृष्णाभार्यानुगामिना।

शवं कौलेयकेनेव ब्रह्मन्मुक्तोऽस्मि चेतसा ॥ १५ ॥

तरङ्गतरलास्फालवृत्तिना जडरूपिणा ।

तटवृक्ष इवौघेन ब्रह्मन्नीतोऽस्मि चेतसा ॥ १६ ॥

अवान्तरनिपाताय शून्ये वा भ्रमणाय च।

तृणं चण्डानिलेनेव दूरे नीतोऽस्मि चेतसा ॥ १७ ॥

संसारजलधेरस्मान्नित्यमुत्तरणोन्मुखः ।

सेतुनेव पयःपूरो रोधितोऽस्मि कुचेतसा ॥ १८ ॥

पातालाद्गच्छता पृथ्वीं पृथ्व्याः पातालगामिना ।

कूपकाष्ठं कुदाम्नेव वेष्टितोऽस्मि कुचेतसा ॥ १९ ॥

मिथ्यैव स्फाररूपेण विचाराद्विशरारुणा।

बालो वेतालकेनेव गृहीतोऽस्मि कुचेतसा ॥ २० ॥

वह्नेरुष्णतरः शैलादपि कष्टतरक्रमः।

वज्रादपि दृढो ब्रह्मन्दुर्निग्रहमनोग्रहः ॥ २१ ॥

चेतः पतति कार्येषु विहगः स्वामिषेष्विव।

क्षणेन विरतिं याति बालः क्रीडनकादिव ॥ २२ ॥

जडप्रकृतिरालोलो विततावर्तवृत्तिमान्।

मनोऽब्धिरहितव्यालो दूरं नयति तात माम् ॥ २३ ॥

अप्यब्धिपानान्महतः सुमेरून्मूलनादपि ।

अपि वह्न्यशनात्साधो विषमश्चित्तनिग्रहः ॥ २४ ॥

चित्तं कारणमर्थानां तस्मिन्सति जगत्त्रयम् ।

तस्मिन्क्षीणे जगत्क्षीणं तच्चिकित्स्यं प्रयत्नतः ॥ २५ ॥

चित्तादिमानि सुखदुःखशतानि नूनमभ्यागतान्यगवरादिव काननानि।

तस्मिन्विवेकवशतस्तनुतां प्रयाते मन्ये मुने निपुणमेव गलन्ति तानि ॥ २६ ॥

सकलगुणजयाशा यत्र बद्धा महद्भिस्तमरिमिह विजेतुं चित्तमभ्युत्थितोऽहम् ।

विगतरतितयान्तर्नाभिनन्दामि लक्ष्मीं जडमलिनविलासां मेघलेखामिवेन्दुः ॥ २७ ॥

१४ "हे ऋषिवर, क्रोध के धुएं और चिंता की ज्वालाओं से निरंतर जलता हुआ मेरा मन मुझे उसी तरह झुलसा रहा है, जैसे प्रचंड अग्नि में सूखी घास जलती है।" 

१५ "क्रूर इच्छाओं से प्रेरित होकर मेरी बुद्धि मंद हो गई है। तृष्णा नामक कपटी पत्नी के पीछे भागते-भागते मैं एक निर्जीव लाश बन गया हूँ, जैसे कोई भूत-प्रेत से ग्रस्त हो।" 

१६ "विचारों के साथ-साथ मेरा मंद मन मुझे नदी के किनारे के पेड़ की तरह घसीटता है, जिसे बाढ़ उखाड़ कर बहा ले जाती है।" 

१७ "मेरा मन मुझे बरबादी या शून्यता में ले जाता है, जैसे सूखी घास को प्रचंड हवा दूर तक उड़ा ले जाती है।" 

१८ "संसार रूपी सागर के किनारे खड़ा होकर, हमेशा पार जाने का प्रयास करता हुआ, मैं अपने अशुद्ध मन द्वारा उसी तरह रोका गया हूँ, जैसे एक टूटा हुआ पुल एक बढ़ती हुई बाढ़ को रोक लेता है।" 

१९ "जैसे रस्सी से बंधी बाल्टी स्वर्ग से पाताल में उतरती है, वैसे ही मैं अपने भ्रष्ट मन से कसकर बंधा हुआ हूँ, और नीचे की ओर खींच रहा हूँ।" 

२० "झूठे तर्क और उथली सोच से आकार लेने वाले मेरे भ्रमित मन ने मुझे ऐसे जकड़ लिया है जैसे कोई भूत किसी असहाय बच्चे को छीन लेता है।" 

२१ "अग्नि से भी अधिक तपती, पर्वत पर चढ़ने से भी अधिक कठिन, हीरे से भी अधिक कठिन - हे ऋषि - बेचैन मन को वश में करना इतना कठिन है।" 

२२ "भोजन के टुकड़ों के बीच उछलते हुए पक्षी की तरह, मन गतिविधियों के बीच में इधर-उधर भागता रहता है, और अगले ही पल उन्हें छोड़ देता है, जैसे कोई बच्चा अपने खिलौनों से जल्दी थक जाता है।" 

२३ "एक सुस्त और बेचैन स्वभाव के साथ, हमेशा बदलते भंवरों में घूमता हुआ, मेरा मन - बिना फन के सांप की तरह - मुझे बहुत दूर तक भटकाता है।" 

२४ "हे महानुभाव, समुद्र को पीना, मेरु पर्वत को उखाड़ना या अग्नि को निगलना, इनसे भी अधिक भयानक है मन को रोकना।"

२५ "मन ही सभी अनुभवों का कारण है। मन से तीनों लोक उत्पन्न होते हैं। जब मन विलीन हो जाता है, तो लोक विलीन हो जाते हैं। इसलिए मन का बहुत सावधानी से इलाज करना चाहिए।"

२६ "मन से ही असंख्य सुख और दुःख उत्पन्न होते हैं - जैसे एक ही जड़ से घने जंगल उगते हैं। जब विवेक के द्वारा मन कम हो जाता है, तो मेरा मानना ​​है कि ये सभी पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, हे ऋषि।"

२७. "मन को जीतने की आकांक्षा रखते हुए, जो सभी आसक्तियों का मूल और सभी गुणों का आधार है, मैं एक योद्धा की तरह उठता हूँ। मैं अब धन के सुखों में आनंद नहीं लेता, जो कि इच्छा की नीरस, गंदी चमक के अलावा कुछ नहीं हैं - बादलों से ढकी चाँदनी की तरह।" 

शिक्षाओं का सारांश (श्लोक १४-२७):

ये श्लोक अनियंत्रित मन की बेचैन और विनाशकारी प्रकृति के बारे में एक गहरे और शक्तिशाली विलाप को दर्शाते हैं। वे इस अनियंत्रित शक्ति पर काबू पाने के लिए साधक के भीतर उठने वाले दृढ़ संकल्प की पहली चिंगारी को भी प्रकट करते हैं।

मुख्य अंतर्दृष्टि और शिक्षाएँ:

१. दुख का स्रोत के रूप में मन:

क्रोध, लालसा और झूठे तर्क से उत्तेजित अनियंत्रित मन व्यक्ति को दुख, भ्रम और भ्रम में ले जाता है। इस्तेमाल की गई उपमाएँ - आग, हवा, बाढ़, भूत - शांति और स्थिरता को नष्ट करने की मन की शक्ति को उजागर करती हैं।

२. मन की बेचैनी और अस्थिरता:

मन को चंचल, बचकाना और अशांत के रूप में चित्रित किया गया है - जो केंद्रित या स्थिर रहने में असमर्थ है। यह लगातार ध्यान और इच्छाओं को स्थानांतरित करता है, आंतरिक शांति या स्पष्टता के किसी भी प्रयास को बाधित करता है।

३. मन को वश में करना सबसे बड़ी चुनौती है:

पाठ इस बात पर जोर देता है कि मन को वश में करना किसी भी भौतिक या पौराणिक करतब से अधिक कठिन है - समुद्र को पीने या मेरु पर्वत को उखाड़ने से भी अधिक कठिन। यह रूपक मानसिक महारत को सर्वोच्च आध्यात्मिक कार्य के रूप में उभारता है।

४. मन दुनिया बनाता है:

यहाँ एक मुख्य अद्वैत शिक्षा उभर कर आती है: मन तीनों दुनियाओं (जागृत, स्वप्न, गहरी नींद या अनुभव की व्यक्तिपरक दुनिया) का निर्माता है। जब मन समाप्त हो जाता है, तो दुनिया समाप्त हो जाती है। इसलिए, मुक्ति सीधे मन-विघटन से जुड़ी हुई है।

५. विवेक (मार्ग) के रूप में:

श्लोक पुष्टि करते हैं कि विवेक-विवेकशील ज्ञान-के साथ मन को नियंत्रित किया जा सकता है, और इसके नियंत्रण होने से सुख और दुख के द्वंद्व भी मिट जाते हैं। यह भ्रम को काटने वाली तलवार के रूप में विवेक की भूमिका को उजागर करता है।

६. मन पर विजय पाने की बढ़ती इच्छा:

अंतिम श्लोक साधक के आंतरिक संकल्प को प्रकट करता है। अब बाहरी धन या सांसारिक सुखों में कोई दिलचस्पी नहीं रह गई है, साधक मन पर ही विजय पाने की आकांक्षा रखता है, उसे सभी बंधनों और दुखों की जड़ के रूप में पहचानता है।

७. बाहरी सुखों का त्याग:

साधक भौतिक धन के आकर्षण को अस्वीकार करता है, उन्हें क्षणभंगुर और अशुद्ध मानता है, जैसे बादलों से छिपी चांदनी। यह वैराग्य की ओर एक बदलाव को दर्शाता है - वैराग्य, जो योगिक पथ पर एक महत्वपूर्ण गुण है।

योग वशिष्ठ के ये श्लोक मानव मानस के आंतरिक युद्धक्षेत्र की एक नाटकीय और काव्यात्मक खोज प्रस्तुत करते हैं, जो मन की शक्ति को बांधने और मुक्त करने दोनों को उजागर करते हैं। वे साधक के आंतरिक जागरण में परिणत होते हैं, जो महसूस करता है कि सच्ची जीत मन पर विजय पाने में है - दुनिया पर नहीं।