अध्याय १.१६, श्लोक १–१३

योग वशिष्ठ १.१६.१ – १३

(अनियंत्रित मन) 

श्रीराम उवाच ।

दोषैर्जर्जरतां याति सत्कार्यादार्यसेवनात्।

वातान्तःपिच्छलववच्चेतश्चलति चञ्चलम् ॥ १ ॥

इतश्चेतश्च सुव्यग्रं व्यर्थमेवाभिधावति।

दूराद्दूरतरं दीनं ग्रामे कौलेयको यथा ॥ २॥

न प्राप्नोति क्वचित्किंचित्प्राप्तैरपि महाधनैः ।

नान्तः संपूर्णतामेति करण्डक इवाम्बुभिः ॥ ३ ॥

नित्यमेव मुने शून्यं कदाशावागुरावृतम्।

न मनो निवृतिं याति मृगो यूथादिव च्युतः ॥ ४ ॥

तरङ्गतरलां वृत्तिं दधदालूनशीर्णताम् ।

परित्यज्य क्षणमपि हृदये याति न स्थितिम् ॥ ५ ॥

मनो मननविक्षुब्धं दिशो दश विधावति।

मन्दराहननोद्धूतं क्षीरार्णवपयो यथा ॥ ६॥

कल्लोलकलितावर्तं मायामकरमालितम्।

न निरोद्धुं समर्थोऽस्मि मनोमयमहार्णवम् ॥ ७ ॥

भोगदूर्वाङ्कुराकाङ्क्षी श्वभ्रपातमचिन्तयन् ।

मनोहरिणको ब्रह्मन्दूरं विपरिधावति ॥ ८॥

न कदाचन मे चेतः स्वामालूनविशीर्णताम् ।

त्यजत्याकुलया वृत्त्या चञ्चलत्वमिवार्णवः ॥ ९ ॥

चेतश्चञ्चलया वृत्त्या चिन्तानिचयचञ्चुरम् ।

धृतिं बध्नाति नैकत्र पञ्जरे केसरी यथा ॥ १० ॥

मनो मोहरथारूढं शरीरात्समतासुखम् ।

हरत्यपहतोद्वेगं हंसः क्षीरमिवाम्भसः ॥ ११ ॥

अनल्पकल्पनातल्पे विलीनाश्चित्तवृत्तयः ।

मुनीन्द्र न प्रबुध्यन्ते तेन तप्येऽहमाकुलः ॥ १२ ॥

क्रोडीकृतदृढग्रन्थितृष्णासूत्रे स्थितात्मना।

विहगो जालकेनेव ब्रह्मन्बद्धोऽस्मि चेतसा ॥ १३ ॥

१.१६.१ श्रीराम ने कहा: "हे ऋषिवर! भले ही वह अच्छे कर्मों में लगा हो या पुण्यात्माओं की संगति में लगा हो, मन दोषों से ग्रसित हो जाता है। हवा में उड़े पंख की तरह वह बेचैन होकर फड़फड़ाता रहता है।"

१.१६.२ "यह मन इधर-उधर भटकता रहता है, ऐसे विचारों का पीछा करता रहता है जो कहीं नहीं ले जाते - जैसे एक दरिद्र व्यक्ति गाँव-गाँव भटकता रहता है, और अंत में और अधिक खो जाता है और दुखी हो जाता है।"

१.१६.३ "अत्यंत धन से घिरा होने पर भी मन आंतरिक पूर्णता प्राप्त नहीं कर पाता - जैसे एक छिद्रित बर्तन में कितना भी पानी डाल दिया जाए, वह उसे रोक नहीं पाता।"

१.१६.४ "हे ऋषिवर! मन हमेशा खाली रहता है, हमेशा इच्छाओं के जाल में फंसा रहता है - एक हिरण की तरह जो अपने झुंड से भटक जाने पर शांति नहीं पाता।"

१.१६.५ "क्षणभंगुर और अस्थिर क्रियाकलापों को झेलते हुए, मन कठोर हवाओं में एक नाजुक पौधे की तरह मुरझा जाता है, कभी भी एक पल के लिए भी स्थिर विश्राम नहीं पाता।"

१.१६.६ "अपने ही विचारों से विचलित होकर, मन दसों दिशाओं में भागता है, जैसे मंदरा पर्वत द्वारा हिलाए गए समुद्र का अशांत मंथन।"

१.१६.७ "यह मन का सागर, विचारों के भँवरों से भरा हुआ और भ्रामक समुद्री राक्षसों से भरा हुआ, मुझे अभिभूत करता है, और मैं इसे रोकने में असमर्थ हूँ।"

१.१६.८ "घास की तरह इंद्रिय सुखों की लालसा करते हुए, हिरण जैसा मन आगे आने वाली घातक गिरावट की कल्पना किए बिना उनकी ओर भागता है - जैसे एक हिरण हरी पत्तियों की खोज में चट्टान से छलांग लगाता है।"

१.१६.९ “मेरा मन अपनी टूटी-फूटी और बिखरी हुई अवस्था को कभी नहीं छोड़ता। बेचैन सागर की तरह, यह स्थिरता की कोई आशा न रखते हुए अपनी व्याकुलता बनाए रखता है।”

१.१६.१० “चिंताओं की भीड़ से उद्वेलित यह मंथन करने वाला मन किसी एक स्थान पर स्थिर नहीं रह सकता--एक सिंह की तरह जो पिंजरे में बंद नहीं हो सकता, वह सभी बंधनों का प्रतिरोध करता है।”

१.१६.११ “भ्रम के रथ पर सवार होकर, मेरा मन शरीर की शांति और संतुलन को छीन लेता है--एक हंस की तरह जो दूध और पानी के मिश्रण से केवल दूध निकालता है, और भ्रम को पीछे छोड़ देता है।”

१.१६.१२ “अंतहीन कल्पना के बिस्तर में, मानसिक परिवर्तन विलीन हो जाते हैं। हे महामुनि, वे वास्तविकता के प्रति जागृत नहीं होते--यह मेरी पीड़ा और बेचैनी का मूल है।”

१.१६.१३ "मैंने स्वयं जिन इच्छाओं के मजबूत धागों को कसकर गले लगाया है, उनसे बंधी मेरी चेतना कैद है - जैसे कोई पक्षी किसी जाल में फंस जाता है जिसमें वह उड़ गया हो।" 

शिक्षाओं का सारांश (श्लोक १.१६.१–१.१६.१३) 

ये श्लोक श्री राम द्वारा व्यक्त एक गहन आत्मनिरीक्षणात्मक अभिव्यक्ति हैं, जो मानव मन की बेचैनी और बेचैनी को दर्शाते हैं। ज्वलंत रूपकों के माध्यम से, वे बाहरी उपलब्धियों की निरर्थकता, सुख के भ्रम और विचारों की अपरिहार्य अशांति पर विचार करते हैं। मुख्य अंतर्दृष्टि ये हैं: 

१. अप्रशिक्षित मन में बेचैनी अंतर्निहित है, चाहे वह सद्गुण, धन या बाहरी परिस्थितियाँ हों। केवल अच्छे कर्म और नेक संगति ही इसकी बेचैनी को कम नहीं कर सकती। 

२. मन लक्ष्यहीन भटकता रहता है, ध्यान केंद्रित करने में असमर्थ होता है, बिल्कुल एक आवारा या खोए हुए हिरण की तरह। यह जो कुछ भी प्राप्त करता है, उसमें शांति या पूर्णता पाने में विफल रहता है। 

३. इच्छाएँ कभी भी स्थायी संतुष्टि नहीं लातीं। धन या इन्द्रिय सुख प्राप्त होने पर भी, आंतरिक शून्यता की भावना बनी रहती है।

४. मन की गतिविधि की तुलना समुद्री अशांति से की गई है, जो अपने ही आंतरिक मंथन से हिलती है - समुद्र मंथन मिथक के समानान्तर, जो विचारों की तीव्रता और अप्रत्याशितता दोनों को उजागर करता है।

५. मन भ्रम और उस भ्रम के निर्माता दोनों से धोखा खाता है। यह द्वंद्व दुःख की ओर ले जाता है।

६. कल्पनाओं  को जाल के रूप में दिखाया गया है - मानसिक दुनिया एक बिस्तर बन जाती है जहाँ वास्तविक आत्मा सत्य से अलग होकर सो जाती है।

७. इच्छा से प्रेरित चेतना स्वयं में कैद हो जाती है, राम गहरी पीड़ा व्यक्त करते हैं कि वे स्वयं अपने बंधन का कारण हैं।

संक्षेप में, ये श्लोक मन के भीतर अनुभव किए गए संसार के एक विशद मनोवैज्ञानिक परिदृश्य को चित्रित करते हैं, जो वैराग्य और आत्म-जांच की शिक्षाओं के लिए आधार तैयार करते हैं जो योग वशिष्ठ के बाद के खंडों में आते हैं। यह विलाप केवल निराशा का नहीं है - यह जागृति का अग्रदूत है, जो गहन आत्मनिरीक्षण और बोध की लालसा से पैदा होता है।