अध्याय २.१८, श्लोक २४–३२

योग वशिष्ठ २.१८.२४–३२

(एक बुद्धिमान एवं सिद्ध मन के गुण)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

धर्मभित्तौ भृशं लग्नां धियं धैर्यधुरं गताम् ।

आधयो न विधुन्वन्ति वाताश्चित्रलतामिव ॥ २४ ॥

न पतत्यवटे ज्ञस्तु विषयासङ्गरूपिणि ।

कः किल ज्ञातसरणिः श्वभ्रं समनुधावति ॥ २५ ॥

सच्छास्त्रसाधुवृत्तानामविरोधिनि कर्मणि ।

रमते धीर्यथाप्राप्ते साध्वीवान्तःपुराजिरे ॥ २६ ॥

जगतां कोटिलक्षेषु यावन्तः परमाणवः।

तेषामेकैकशोऽन्तःस्थान्सर्गान्पश्यत्यसङ्गधीः ॥ २७ ॥

मोक्षोपायावबोधेन शुद्धान्तःकरणं जनम्।

न खेदयति भोगौघो न चानन्दयति क्वचित् ॥ २८ ॥

परमाणौ परमाणौ सर्ववर्गा निरर्गलाः।

ये पतन्त्युत्पतन्त्यम्बुवीचिवत्तान्स पश्यति ॥ २९ ॥

न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ।

कार्याण्येष प्रबुद्धोऽपि निष्प्रबुद्ध इव द्रुमः ॥ ३० ॥

दृश्यते लोकसामान्यो यथाप्राप्तानुवृत्तिमान् ।

इष्टानिष्टफलप्राप्तौ हृदयेनापराजितः ॥ ३१ ॥

बुद्ध्वेदमखिलं शास्त्रं वाचयित्वा विविच्यताम् ।

अनुभूयत एवैतन्न तूक्तं वरशापवत् ॥ ३२ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१८.२४: मन, जो धर्म में दृढ़ता से स्थापित और धैर्य में अटल है, वह कष्टों से विचलित नहीं होता, जैसे हवा नाजुक लता को नहीं हिलाती।

२.१८.२५: ज्ञानी व्यक्ति इंद्रिय विषयों के प्रति आसक्ति के गड्ढे में नहीं गिरता। जो सच्चा मार्ग जानता है, वह मृगतृष्णा के पीछे क्यों भागेगा?

२.१८.२६: दृढ़ मन पवित्र शास्त्रों और सज्जनों के आचरण के अनुरूप कार्यों में रमता है, जैसे एक समर्पित पत्नी अपने घर के आंतरिक प्रांगण में।

२.१८.२७: अनगिनत लाखों विश्वों में, अनासक्त बुद्धि प्रत्येक परमाणु में सृष्टियों को देखती है, मानो उन्हें भीतर से निहार रही हो।

२.१८.२८: मोक्ष के साधनों को समझने से, शुद्ध अंतःकरण वाला व्यक्ति न तो इंद्रिय सुखों की बाढ़ से दुखी होता है और न ही उनसे अत्यधिक प्रसन्न होता है।

२.१८.२९: प्रत्येक परमाणु में, सभी प्राणी समूह स्वतंत्र रूप से समुद्र की लहरों की तरह उत्पन्न होते और नष्ट होते हैं, और ज्ञानी उन्हें उसी रूप में देखता है।

२.१८.३०: जागृत व्यक्ति न तो उत्पन्न होने वाली चीजों से द्वेष करता है और न ही नष्ट होने वाली चीजों की इच्छा करता है। कार्यों में संलग्न होने पर भी, वह एक अजागृत वृक्ष की तरह अप्रभावित रहता है।

२.१८.३१: वे संसार के सामान्य व्यवहार में साधारण प्रतीत होते हैं, परिस्थितियों के अनुसार कार्य करते हैं, फिर भी इष्ट या अनिष्ट परिणामों से अंतःकरण में अपराजित रहते हैं।

२.१८.३२: इस संपूर्ण शिक्षण को समझकर, इसे पढ़ा और विवेचन किया जाए। इसे प्रत्यक्ष अनुभव करना होगा, न कि केवल वरदान या शाप की तरह स्वीकार करना होगा।

शिक्षाओं का सारांश

योग वासिष्ठ के इन छंदों की शिक्षाएँ एक ज्ञानी, आत्मसाक्षात्कारी मन की विशेषताओं पर जोर देती हैं, जो आध्यात्मिक समझ और वैराग्य में निहित है। छंद २४ से २६ तक इस तरह के मन की स्थिरता और धर्मनिष्ठा को उजागर करते हैं। इसे धर्म में दृढ़ता से स्थापित और धैर्य से सुदृढ़ बताया गया है, जो बाहरी विक्षोभों जैसे कष्टों या इंद्रिय प्रलोभनों से अविचल रहता है। ज्ञानी व्यक्ति क्षणभंगुर इंद्रिय विषयों की आसक्ति के जाल से बचता है, उन्हें मृगतृष्णा की तरह भ्रामक मानता है। उनके कार्य पवित्र शास्त्रों और सदाचारी व्यवहार के अनुरूप होते हैं, जो सत्य के साथ स्वाभाविक सामंजस्य को दर्शाते हैं, जैसे एक समर्पित पत्नी का अपने घर में शांत उपस्थिति।

छंद २७ से २९ प्रबुद्ध बुद्धि की व्यापक दृष्टि में प्रवेश करते हैं। अनासक्त मन प्रत्येक परमाणु में अनंत सृष्टियों को देखता है, जो अस्तित्व की क्षणभंगुर प्रकृति को समुद्र में लहरों के उत्थान और पतन की तरह समझता है। यह ब्रह्मांडीय दृष्टिकोण वास्तविकता के अद्वैत दर्शन को रेखांकित करता है, जहाँ ज्ञानी सभी घटनाओं की परस्पर संबद्धता और अनित्यता को देखता है, और भौतिक संसार के निरंतर परिवर्तन से अप्रभावित रहता है।

छंद ३० शुद्ध समझ के माध्यम से मोक्ष के विचार को प्रस्तुत करता है। जो व्यक्ति मोक्ष के मार्ग को समझता है, वह एक ऐसी आंतरिक शुद्धता बनाए रखता है, जो उसे इंद्रिय सुख या दुख की चरम सीमाओं के प्रति उदासीन रखती है। यह समता सांसारिक अनुभवों की क्षणभंगुर प्रकृति की गहरी समझ से उत्पन्न होती है, जिससे व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों के बावजूद संतुलित रहता है।

छंद ३१ जागृत व्यक्ति के व्यावहारिक व्यवहार का वर्णन करते हैं। वे संसारी कार्यों में बिना आसक्ति के संलग्न रहते हैं, न तो आने वाली चीजों का विरोध करते हैं और न ही जाने वाली चीजों की लालसा करते हैं। बाह्य रूप से, वे सामान्य प्रतीत होते हैं, सामाजिक मानदंडों में सहजता से घुलमिल जाते हैं, लेकिन आंतरिक रूप से, वे सफलता या असफलता, सुख या दुख के द्वंद्वों से अछूते रहते हैं। यह आंतरिक स्वतंत्रता उन्हें आध्यात्मिक रूप से जागृत के रूप में विशिष्ट करती है, भले ही वे बदलते मौसमों के बीच अटल खड़े वृक्ष की तरह संसार में भाग लेते हों।

अंत में, छंद ३२ इन शिक्षाओं के केवल बौद्धिक स्वीकार के बजाय प्रत्यक्ष अनुभव के महत्व पर बल देता है। योग वासिष्ठ की बुद्धि को निष्क्रिय रूप से वरदान या शाप की तरह ग्रहण नहीं करना है, बल्कि इसे सक्रिय रूप से पढ़ना, विवेचन करना और व्यक्तिगत साक्षात्कार के माध्यम से आत्मसात करना है। यह पाठ के अनुभवात्मक ज्ञान पर केंद्रित होने को रेखांकित करता है, जो सच्चे मोक्ष की कुंजी है, और साधक को सैद्धांतिक समझ से परे जाकर शिक्षाओं को अपने जीवन में उतारने के लिए प्रेरित करता है। कुल मिलाकर, ये छंद साधक को वैराग्य, समता और वास्तविकता की क्षणभंगुर किंतु परस्पर संबद्ध प्रकृति की गहन समझ की ओर मार्गदर्शन करते हैं।