अध्याय १.३१, श्लोक १–९

योग वशिष्ठ १.३१.१–९

(मानव जीवन की क्षणिक और नाजुक प्रकृति)

श्रीराम उवाच ।

प्रोच्चवृक्षचलत्पत्रलम्बाम्बुलव भङ्गुरे ।

आयुषीशानशीतांशुकलामृदुनि देहके ॥ १ ॥

केदारविरटद्भेककण्ठत्वक्कोण भङ्गुरे।

वागुरावलये जन्तोः सुहृत्सुजनसंगमे ॥ २॥

वासनावातवलिते कदाशातडिति स्फुटे।

मोहोग्रमिहिकामेघे घनं स्फूर्जति गर्जति ॥ ३ ॥

नृत्यत्युत्ताण्डवं चण्डे लोले लोभकलापिनि ।

सुविकासिनि सास्फोटे ह्यनर्थकुटजद्रुमे ॥ ४ ॥

क्रूरे कृतान्तमार्जारे सर्वभूताखुहारिणि।

अश्रान्तस्यन्दसंचारे कुतोऽप्युपरिपातिनि ॥ ५ ॥

क उपायो गतिः का वा का चिन्ता कः समाश्रयः ।

केनेयमशुभोदर्का न भवेज्जीविताटवी ॥ ६ ॥

न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा क्वचित् ।

सुधियस्तुच्छमप्येतद्यन्नयन्ति न रम्यताम् ॥ ७ ॥

अयं हि दग्धसंसारो नीरन्ध्रकलनाकुलः ।

कथं सुस्वादुतामेति नीरसो मूढतां विना ॥ ८ ॥

आशाप्रतिविपाकेन क्षीरस्नानेन रम्यताम्।

उपैति पुष्पशुभ्रेण मधुनेव वसुंधरा ॥ ९॥

श्री राम ने कहा:

१. "जीवन एक ऊँचे वृक्ष के काँपते हुए पत्ते से लटकती हुई जल की बूँद के समान क्षणभंगुर है, शरीर में चाँदनी की कोमल किरण के समान नाजुक है।"

२. "यह सूखे हुए खेत में मेढक के गले के समान नाजुक है, जो मित्रों और अच्छे लोगों के साथ संबंधों के जाल में फँसा हुआ है।"

३. "इच्छाओं की हवा से बहकर, बुरी प्रवृत्तियों की बिजली से मारा हुआ, यह मोह और घने कोहरे के घने बादल में गरजता और दहाड़ता है।"

४. "यह लालच के मोर के साथ झूमता हुआ, मुसीबतों के विस्फोटक और हानिकारक कदंब वृक्ष में खिलता हुआ, भयंकर नृत्य करता है।"

५. "मृत्यु की क्रूर बिल्ली में, जो चूहों की तरह सभी प्राणियों का शिकार करती है, यह किसी अज्ञात ऊँचाई से गिरते हुए, निरंतर बहती रहती है।"

६. "साधन क्या है, मार्ग क्या है, चिंता क्या है, या शरण क्या है? यह जीवन का अशुभ वन कैसे नहीं हो सकता?"

७. "पृथ्वी पर या स्वर्ग में देवताओं के बीच कुछ भी ऐसा नहीं है, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, जिसे बुद्धिमान लोग बिल्कुल तुच्छ और अप्रिय न समझें।"

८. "यह जला हुआ संसार, अनंत परेशानियों से भरा हुआ, अज्ञानता की मूर्खता के बिना कैसे मधुर हो सकता है?"

९. "आशाओं की पूर्ति और पवित्रता के दूध में स्नान करने से, पृथ्वी मधुर अमृत से सजे फूल की तरह रमणीय हो जाती है।"

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के इन छंदों में, श्री राम मानव जीवन की क्षणभंगुर और नाजुक प्रकृति पर विचार करते हैं, इसकी नश्वरता और भेद्यता को व्यक्त करने के लिए ज्वलंत रूपकों का उपयोग करते हैं। वह जीवन की तुलना एक पत्ते पर कांपती हुई पानी की बूंद, एक मेंढक के नाजुक गले और चांदनी की तरह कोमल शरीर से करते हैं, जो इसके क्षणभंगुर और नाजुक गुण पर जोर देते हैं। ये चित्र अस्तित्व की अनिश्चितता को उजागर करते हैं, यह सुझाव देते हुए कि जीवन बाहरी ताकतों और आंतरिक इच्छाओं से आसानी से बाधित हो सकता है। राम का चिंतन अस्तित्व की प्रकृति में गहन जांच के लिए मंच तैयार करता है, श्रोता को सांसारिक जीवन में व्याप्त नश्वरता को पहचानने का आग्रह करता है।

ये छंद दुख को बनाए रखने में इच्छाओं और भ्रम की भूमिका का पता लगाते हैं। राम जीवन का वर्णन इच्छाओं की हवाओं से बहते हुए, हानिकारक प्रवृत्तियों की बिजली से मारे गए और भ्रम से घिरे हुए के रूप में करते हैं, जो एक अशांत और शोरगुल वाला अस्तित्व बनाता है। लालच से प्रेरित एक भयंकर नृत्य और मुसीबतों के हानिकारक खिलने की कल्पना इस बात को रेखांकित करती है कि कैसे आसक्ति और अज्ञानता व्यक्तियों को दर्द के चक्र में उलझा देती है। यह शिक्षा योग वशिष्ठ के व्यापक दार्शनिक ढांचे के साथ संरेखित होती है, जो इस बात पर जोर देती है कि इच्छाओं और गलत धारणाओं से घिरा हुआ मन दुख का मूल कारण है।

राम मृत्यु की धारणा को एक सर्वव्यापी शक्ति के रूप में भी पेश करते हैं, इसकी तुलना सभी प्राणियों पर शिकार करने वाली क्रूर बिल्ली से करते हैं। यह रूपक नश्वरता की अपरिहार्यता और जीवन के अपने अंत की ओर निरंतर प्रवाह को पुष्ट करता है, जो एक अज्ञात स्रोत से उत्पन्न होता है। यह श्लोक अस्तित्वगत बेचैनी की भावना का सुझाव देता है, क्योंकि जीवन एक अनियंत्रित धारा प्रतीत होती है जो अनिश्चित भाग्य की ओर ले जाती है। यह दृष्टिकोण सांसारिक आसक्तियों से अलगाव को प्रोत्साहित करता है, क्योंकि वे अंततः क्षय और विनाश के अधीन हैं, जो पाठ के गैर-द्वैतवादी दर्शन का एक मुख्य विषय है। 

अपने अस्तित्व संबंधी प्रश्न में, राम पूछते हैं कि कौन सा साधन, मार्ग या शरण जीवन को दुख के अशुभ जंगल में बदलने से रोक सकता है। यह अलंकारिक पूछताछ जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति की खोज को दर्शाती है, जो ज्ञान और विवेक की आवश्यकता की ओर इशारा करती है। इसके बाद का श्लोक यह कहकर इसे पुष्ट करता है कि बुद्धिमान सभी सांसारिक घटनाओं को, चाहे वे पृथ्वी पर हों या स्वर्ग में, महत्वहीन और स्थायी आनंद से रहित मानते हैं। यह शिक्षा एक उच्च समझ विकसित करने के महत्व को रेखांकित करती है जो क्षणिक सुखों के प्रति आसक्ति से परे है, जो आत्म-साक्षात्कार और वैराग्य पर पाठ के जोर के साथ संरेखित है। 

अंत में, श्लोक आशा की एक झलक प्रदान करते हैं, जो सुझाव देते हैं कि शुद्ध आकांक्षाओं की पूर्ति और पवित्रता की खेती के माध्यम से जीवन आनंदमय हो सकता है, जिसकी तुलना दूध में स्नान या अमृत से सजे फूल से की जा सकती है। यह सकारात्मक नोट इंगित करता है कि जबकि जीवन स्वाभाविक रूप से चुनौतियों से भरा है, आध्यात्मिक स्पष्टता और सत्य के साथ संरेखण दुनिया के किसी व्यक्ति के अनुभव को बदल सकता है। शिक्षाएँ सामूहिक रूप से साधक को अज्ञानता और आसक्ति से परे जाने, अस्तित्व की अस्थायी प्रकृति के बीच बोध और सच्ची संतुष्टि पाने के लिए ज्ञान को अपनाने का आग्रह करती हैं।