अध्याय २.३, श्लोक २५–३६

योग वशिष्ठ २.३.२५–३६

(अस्तित्व की प्रकृति के बारे में आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

ब्राह्मी द्वासप्ततिस्त्रैता आसीदस्ति भविष्यति ।

स एवान्यश्च लोकाश्च त्वं चाहं चेति वेदयहम् ॥ २५ ॥

क्रमेणास्य मुनेरित्थं व्यासस्याद्भुतकर्मणः ।

संलक्ष्यतेऽवतारोऽयं दशमो दीर्घदर्शिनः ॥ २६ ॥

अभूम व्यासवाल्मीकियुक्ता वयमनेकशः ।

अभूम वयमेवेमे बहुशश्च पृथक्पृथक् ॥ २७ ॥

अभूम् वयमेवेमे सदृशा इतरे विदः ।

अभूम वयमेवेमे नानाकारा समाशयाऽ ॥ २८ ॥

भाव्यमद्याप्यनेनेह ननु वाराष्टकं पुनः।

भूयोऽपि भारतं नाम सेतिहासं करिष्यति ॥ २९ ॥

कृत्वा वेदविभागं च नीत्वानेन कुलप्रथाम् ।

ब्रह्मत्वं च तथा कृत्वा भाव्यं वैदेहमोक्षणम् ॥ ३० ॥

वीतशोकभयः शान्तनिर्वाणो गतकल्पनः।

जीवन्मुक्तो जितमना व्यासोऽयमिति वर्णितः ॥ ३१ ॥

वित्तक्तधुवयःकर्मविद्याविज्ञानचेष्टितैः ।

समानि सन्ति भूतानि कदाचिन्नतु तानि तु ॥ ३२ ॥

क्वचित्सर्गशतैस्तानि भवन्ति न भवन्ति वा ।

कदाचिदपि मायेयमित्थमन्तविवर्जिता ॥ ३३ ॥

यच्छतीयं विपर्यासं भूरिभूतपरम्परा ।

बीजराशिरिवाजस्रं पूर्यमाणः पुनःपुनः ॥ ३४ ॥

तेनैव संनिवेशेन तथान्येन पुनःपुनः ।

सर्गाकाराः प्रवर्तन्ते तरङ्गाः कालवारिधेः ॥ ३५ ॥

आश्वस्तान्तःकरणः शान्तविकल्पः स्वरूपसारमयः ।

परमशमामृततृप्तस्तिष्ठति विद्वान्निरावरणः ॥ ३६ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.३.२५: दिव्य स्त्री शक्ति (ब्राह्मी) बहत्तर तीन अवस्थाओं के रूप में विद्यमान है, थी, है और रहेगी। यह अकेली ही सब कुछ है, फिर भी अलग-अलग भी है - संसार, आप और मैं - ऐसा मैं समझता हूँ।

२.३.२६: इस प्रकार, चमत्कारिक कर्मों और दूरदर्शी दृष्टि वाले इस ऋषि व्यास का अवतार, उचित क्रम में उनका दसवाँ अवतार माना जाता है।

२.३.२७: हम व्यास और वाल्मीकि के साथ अनगिनत बार जुड़े हैं, और हम इन प्राणियों के रूप में, अलग-अलग और कई रूपों में अस्तित्व में रहे हैं।

२.३.२८: हम ये ही ज्ञाता रहे हैं, दूसरों के समान, और हम एक ही सार के साथ विविध रूपों में अस्तित्व में रहे हैं।

२.३.२९: अभी भी उन्हें (व्यास को) पुनः अष्टांगिक आख्यान की रचना करनी होगी तथा भविष्य में वे पुनः भारत नामक इतिहास की रचना करेंगे।

२.३.३०: वेदों का विभाजन करके, अपने वंश की कीर्ति स्थापित करके, ब्राह्मणत्व प्राप्त करके तथा विदेह राजा की मुक्ति में सहायता करके वे अपना उद्देश्य पूर्ण करेंगे।

2.3.31: व्यास को शोक और भय से मुक्त, शांत, मुक्त, कल्पना-शून्य, विजयी मन वाले जीवित मुक्त आत्मा के रूप में वर्णित किया गया है।

२.३.३२: प्राणी अपने विचारों, कार्यों, ज्ञान और प्रयासों के कारण समान प्रतीत होते हैं, लेकिन वे हमेशा समान नहीं होते।

२.३.३३: कभी-कभी, सैकड़ों सृष्टियों में, वे अस्तित्व में रहते हैं या अस्तित्वहीन हो जाते हैं, क्योंकि यह भ्रम (माया), असीम, संचालित होता है।

२.३.३४: यह भ्रम अनंत परिवर्तनों का कारण बनता है, जैसे कि जीवों की भीड़ में निरंतर भरे जाने वाले बीजों की एक सतत धारा।

२.३.३५:  एक ही व्यवस्था में या किसी अन्य में, सृष्टियाँ समय के सागर में लहरों की तरह बार-बार उठती हैं।

२.३.३६: शान्त मन के साथ, संदेह से मुक्त, आत्म के सार में निहित, सर्वोच्च शांति के अमृत से संतुष्ट, ज्ञानी व्यक्ति अनावृत रहता है।

शिक्षाओं का सारांश:

ऋषि वशिष्ठ द्वारा बोले गए योग वशिष्ठ के ये श्लोक अस्तित्व की प्रकृति, सृष्टि की चक्रीय प्रकृति और बोध के मार्ग के बारे में गहन आध्यात्मिक और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। शिक्षाएँ वास्तविकता की भ्रामक और शाश्वत प्रकृति, सभी प्राणियों की परस्पर संबद्धता और व्यास द्वारा उदाहरणित प्रबुद्ध ऋषि की उत्कृष्टता पर जोर देती हैं। वे ब्रह्माण्ड संबंधी दृष्टिकोणों को व्यावहारिक ज्ञान के साथ मिलाते हैं, साधक को आत्म-साक्षात्कार और मन की सीमाओं से मुक्ति की ओर मार्गदर्शन करते हैं।

पहला विषय दिव्य स्त्री शक्ति (ब्राह्मी) की शाश्वत और बहुआयामी प्रकृति है, जो सभी अस्तित्व का आधार है। श्लोक २५-२८ वर्णन करते हैं कि यह शक्ति ब्रह्मांड, व्यक्तिगत प्राणियों और यहां तक कि व्यास और वाल्मीकि जैसे ऋषियों के रूप में समय के अनगिनत चक्रों में कैसे प्रकट होती है। शिक्षाएँ बताती हैं कि सभी भेद - स्वयं, दूसरों और दुनिया के बीच - अंततः भ्रामक हैं, क्योंकि सब कुछ एक ही दिव्य सार से उत्पन्न होता है। व्यास के बार-बार अवतार ज्ञान की निरंतरता और मानवता का मार्गदर्शन करने में प्रबुद्ध प्राणियों की परस्पर जुड़ी भूमिकाओं को उजागर करते हैं।

श्लोक २९-३१ आध्यात्मिक ज्ञान को संरक्षित करने और प्रसारित करने के कार्य के साथ असाधारण कर्मों के ऋषि के रूप में व्यास की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं। वेदों का संकलन, महाभारत की रचना और दूसरों की मुक्ति में सहायता करने जैसे उनके योगदान एक प्रबुद्ध व्यक्ति के कर्तव्यों को दर्शाते हैं। व्यास को जीवनमुक्त (जीवित रहते हुए मुक्त) के रूप में चित्रित किया गया है, जो भय, दुःख और मानसिक निर्माणों से मुक्त हैं। मुक्ति की यह अवस्था आध्यात्मिक आकांक्षी लोगों के लिए एक आदर्श के रूप में कार्य करती है, जो दर्शाती है कि सच्ची स्वतंत्रता अहंकार को पार करके और ईश्वर के साथ अपनी एकता का एहसास करके प्राप्त की जाती है।

सृजन की चक्रीय और भ्रामक प्रकृति का पता श्लोक ३२-३५ में लगाया गया है। शिक्षाएँ बताती हैं कि विचार और क्रिया के साझा पैटर्न के कारण प्राणी समान दिखाई देते हैं, फिर भी उनका अस्तित्व क्षणभंगुर है और माया (भ्रम) के खेल के अधीन है। रचनाएँ समय के सागर में लहरों की तरह उठती और विलीन होती हैं, जो परिवर्तन की एक अंतहीन प्रक्रिया द्वारा संचालित होती हैं। यह दृष्टिकोण दुनिया की स्पष्ट वास्तविकता से अलगाव को प्रोत्साहित करता है, साधकों से इसकी अस्थायी और स्वप्न जैसी गुणवत्ता को पहचानने का आग्रह करता है। 

अंत में, श्लोक ३६ प्रबुद्ध ऋषि की अवस्था को दर्शाता है, जिसका मन शांत, संदेह से मुक्त और आत्म-तत्व में लीन है। सर्वोच्च शांति और बोध की यह अवस्था इन श्लोकों में उल्लिखित आध्यात्मिक पथ का अंतिम लक्ष्य है। आत्म-बोध और मानसिक निर्माणों के विघटन पर जोर देकर, शिक्षाएँ साधक को दुनिया के भ्रमों से परे सत्य में रहने की ओर मार्गदर्शन करती हैं, जो आत्मसाक्षात्कारी आत्मा की बुद्धि और शांति को मूर्त रूप देती हैं।