अध्याय २.२, श्लोक १५–२८

योग वशिष्ठ २.२.१५–२८

(सांसारिक इच्छाओं को समाप्त करने और मन को शांति प्रदान करने के लिए सच्चे ज्ञान की शक्ति)

विश्वामित्र उवाच ।

वसिष्ठ भगवन्पूर्वं कच्चित्स्मरसि यत्स्वयम् ।

आवयोर्वैरशान्त्यर्थं श्रेयसे च महाधियाम् ॥ १५ ॥

निषधाद्रेर्मुनीनां च सानौ सरलसंकुले।

उपदिष्टं भगवता ज्ञानं पद्मभुवा बहु ॥ १६ ॥

येन युक्तिमता ब्रह्मन्ज्ञानेनेयं हि वासना।

सांसारी नूनमायाति शमं श्यामेव भास्वता ॥ १७ ॥

तदेव युक्तिमज्ज्ञेयं रामायान्तेनिवासिने।

ब्रह्मन्नुपदिशाशु त्वं येन विश्रान्तिमेष्यति ॥ १८ ॥

कदर्थना च नैवैषा रामो हि गतकल्पषः ।

निर्मले मुकुरे वक्त्रमयत्नेनैव बिम्बति ॥ १९ ॥

तज्ज्ञानं स च शास्त्रार्थस्त्वद्वैदग्ध्यमनिन्दितम् ।

सच्छिष्याय विरक्ताय साधो यदुपदिश्यते ॥ २० ॥

अशिष्यायाविरक्ताय यत्किंचिदुपदिश्यते ।

तत्प्रयात्यपवित्रत्वं गोक्षीरं श्वदृताविव ॥ २१ ॥

वीतरागभयक्रोधा निर्माना गलितैनसः ।

वदन्ति त्वादृशा यत्र तत्र विश्राम्यतीह धीः ॥ २२ ॥

इत्युक्ते गाधिपुत्रेण व्यासनारदपूर्वकाः ।

मुनयस्ते तमेवार्थं साधुसाध्वित्यपूजयन् ॥ २३ ॥

अथोवाच महातेजा राज्ञः पार्श्वे व्यवस्थितः ।

ब्रह्मेव ब्रह्मणः पुत्रो वसिष्ठो भगवान्मुनिः ॥ २४ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

मुने यदादिशसि मे तदविघ्नं करोम्यहम्।

कः समर्थः समर्थोऽपि सतां लङ्घयितुं वचः ॥ २५ ॥

अहं हि राजपुत्राणां रामादीनां मनस्तमः।

ज्ञानेनापनयाम्याशु दीपेनेव निशातमः ॥ २६ ॥

स्मराम्यखण्डितं सर्व संसारभ्रमशान्तये ।

निषधाद्रौ पुरा प्रोक्तं यज्ज्ञानं पद्मजन्मना ॥ २७ ॥

वाल्मीकिरुवाच ।

इति निगदितवानसौ महात्मा परिकरबन्धगृहीतवक्तृतेजाः ।

अकथयदिदमज्ञतोपशान्त्यै परमपदैकविबोधनं वसिष्ठः ॥ २८ ॥

महर्षि विश्वामित्र ने कहा:

(महर्षि वशिष्ठ को संबोधित करते हुए)

२.२.१५: हे वशिष्ठ, क्या आपको याद है कि आपने हमारे संघर्ष के समाधान और बुद्धिमानों के कल्याण के लिए एक बार क्या सिखाया था?

२.२.१६:  निषध पर्वत की चोटी पर, देवदार के पेड़ों के बीच, भगवान (ब्रह्मा) ने ऋषियों को बहुत ज्ञान दिया।

२.२.१७: हे ब्रह्म, उस तर्कपूर्ण ज्ञान के माध्यम से, सांसारिक इच्छाएँ निश्चित रूप से शांति प्राप्त करती हैं, जैसे प्रकाश से अंधकार दूर हो जाता है।

२.२.१८: हे ब्रह्म, उसी तर्कपूर्ण ज्ञान को वनवासी राम को सिखाओ, ताकि वे विश्राम पा सकें।

२.२.१९: यह कोई व्यर्थ अनुरोध नहीं है, क्योंकि राम अशुद्धियों से मुक्त हैं; जैसे एक स्पष्ट दर्पण सहज रूप से चेहरे को दर्शाता है।

२.२.२०: वह ज्ञान, शास्त्रों का सार और आपकी निर्दोष बुद्धि योग्य, विरक्त शिष्य को सिखाई जाती है।

२.२.२१: अयोग्य, आसक्त शिष्य को दिया गया ज्ञान, कुत्ते के बर्तन में गाय का दूध डालने के समान अशुद्ध हो जाता है।

२.२.२२: जहाँ आप जैसे वैराग्यवान, निर्भय, क्रोधरहित, अहंकाररहित मुनि बोलते हैं, वहाँ मन को शांति मिलती है।

२.२.२३: गाधिपुत्र (विश्वामित्र) की बात सुनकर व्यास और नारद आदि ऋषियों ने उसकी प्रार्थना को उत्कृष्ट बताया।

२.२.२४: तब राजा के पास बैठे हुए ब्रह्मा के पुत्र के समान तेजस्वी वशिष्ठ मुनि बोले।

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.२.२५: हे मुनि! मैं आपकी आज्ञा बिना किसी बाधा के पूरी करूँगा; कौन, यदि समर्थ भी हो, तो पुण्यात्माओं के वचनों का विरोध कर सकता है?

२.२.२६: मैं राम से आरम्भ करके राजकुमारों के मानसिक अंधकार को ज्ञान द्वारा शीघ्रता से दूर कर दूँगा, जैसे दीपक रात्रि को दूर कर देता है।

२.२.२७: मैं निषध पर्वत पर कमल-जन्मे (ब्रह्मा) द्वारा सांसारिक भ्रम को शांत करने के लिए सिखाए गए ज्ञान को पूरी तरह से याद करता हूँ।

महर्षि वाल्मीकि ने कहा:

२.२.२८: इस प्रकार महान आत्मा (वशिष्ठ) ने अपने कर्तव्य से बंधे हुए वाक्पटुता से अज्ञानियों की शांति और परम अवस्था के प्रति जागृति के लिए इस परम ज्ञान को सिखाया।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ २.२.१५ से २.२.२८ तक के श्लोक विश्वामित्र द्वारा आरंभ किए गए संवाद को दर्शाते हैं, जो ऋषि वशिष्ठ से राम को गहन आध्यात्मिक ज्ञान प्रदान करने का अनुरोध करते हैं। विश्वामित्र निषाद पर्वत पर ब्रह्मा द्वारा दिए गए एक पुराने उपदेश को याद करते हैं, जिसमें सांसारिक इच्छाओं को भंग करने और मन को शांति प्रदान करने की इसकी शक्ति पर जोर दिया गया है। यह ज्ञान के संचरण के लिए मंच तैयार करता है, संघर्षों को हल करने और बुद्धिमानों के बीच आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा देने के लिए ज्ञान साझा करने के महत्व पर प्रकाश डालता है। अनुरोध इस विश्वास को रेखांकित करता है कि सच्चा ज्ञान, जब ठीक से लागू किया जाता है, तो सांसारिक अस्तित्व के चक्र से मुक्ति दिला सकता है, जैसे प्रकाश अंधकार को दूर करता है।

विश्वामित्र की दलील विशिष्ट है: वे वशिष्ठ से राम को शिक्षा देने का आग्रह करते हैं, जिन्हें वे शुद्ध और अशुद्धियों से मुक्त बताते हैं, उनकी तुलना एक स्पष्ट दर्पण से करते हैं जो स्वाभाविक रूप से सत्य को दर्शाता है। यह रूपक राम की ज्ञान प्राप्त करने की तत्परता पर जोर देता है, यह सुझाव देता है कि आध्यात्मिक शिक्षाओं के प्रभावी संचरण के लिए सांसारिक आसक्तियों से अलग एक योग्य शिष्य आवश्यक है। छंद इस बात पर जोर देते हैं कि ज्ञान सबसे अधिक फलदायी होता है जब इसे उन लोगों के साथ साझा किया जाता है जो इसके लिए तैयार हैं, इस विचार को पुष्ट करते हुए कि आध्यात्मिक शिक्षा के लिए परिवर्तनकारी परिणाम प्राप्त करने के लिए एक ग्रहणशील और गुणी प्राप्तकर्ता की आवश्यकता होती है।

शिक्षाएँ ज्ञान को अंधाधुंध तरीके से बांटने के खिलाफ भी चेतावनी देती हैं। वशिष्ठ को याद दिलाया जाता है कि अयोग्य या आसक्त शिष्य के साथ ज्ञान साझा करना उसकी पवित्रता को कलंकित करता है, इसे अशुद्ध बर्तन में पवित्र दूध डालने के समान बताया गया है। यह सिद्धांत आध्यात्मिक ज्ञान की पवित्रता और शिक्षक की जिम्मेदारी को रेखांकित करता है कि यह सुनिश्चित किया जाए कि यह उन लोगों को दिया जाए जो निष्पक्ष, निडर और अहंकार से मुक्त हैं। वशिष्ठ द्वारा उदाहरणित एक शिक्षक में ऐसे गुणों की उपस्थिति एक ऐसा वातावरण बनाती है जहाँ मन स्वाभाविक रूप से शांति पाता है, जो श्रोता की चेतना पर एक ऋषि के शब्दों के गहन प्रभाव को दर्शाता है। 

वशिष्ठ की प्रतिक्रिया उनकी विनम्रता और पुण्य पथ के प्रति प्रतिबद्धता को दर्शाती है। वह विश्वामित्र के अनुरोध को एक पवित्र कर्तव्य के रूप में स्वीकार करते हैं, और ज्ञान के माध्यम से राम और अन्य राजकुमारों के मानसिक अंधकार को दूर करने की शपथ लेते हैं। निषाद पर्वत पर ब्रह्मा की शिक्षाओं का उनका संदर्भ दिव्य ज्ञान की निरंतरता और सांसारिक भ्रम को कम करने के इसके उद्देश्य को पुष्ट करता है। वशिष्ठ की शिक्षा देने की तत्परता गुरु की भूमिका को दर्शाती है, जो एक मार्गदर्शक के रूप में ज्ञान का उपयोग करके अज्ञानता को मिटाने और शिष्यों को परम सत्य की ओर ले जाने के लिए बोध का मार्ग रोशन करता है। 

वाल्मीकि द्वारा वर्णित अंतिम श्लोक, वशिष्ठ के प्रवचन को अज्ञानियों को ज्ञान की ओर ले जाने के उद्देश्य से करुणा के एक निस्वार्थ कार्य के रूप में प्रस्तुत करता है। शिक्षाएँ योग वशिष्ठ के सार को समाहित करती हैं: शांति प्राप्त करने और परम सत्य के प्रति जागृत होने के लिए सर्वोच्च ज्ञान की खोज। ये श्लोक सामूहिक रूप से ज्ञान की परिवर्तनकारी शक्ति, एक योग्य शिक्षक और शिष्य के महत्व और मानवता के उत्थान के लिए ज्ञान साझा करने के पवित्र कर्तव्य पर जोर देते हैं, जो राम की आध्यात्मिक यात्रा की नींव रखते हैं।