अध्याय १.२०, श्लोक १ – १०

योग वशिष्ठ १.२०.१ – १०

(युवावस्था की त्रासदी)

श्रीराम उवाच ।

बाल्यानर्थमथ त्यक्त्वा पुमानभिहताशयः ।

आरोहति निपाताय यौवनं संभ्रमेण तु ॥ १ ॥

तत्रानन्तविलासस्य लोलस्य स्वस्य चेतसः ।

वृत्तीरनुभवन्याति दुःखाद्दुःखान्तरं जडः ॥ २ ॥

स्वचित्तबिलसंस्थेन नानासंभ्रमकारिणा।

बलात्कामपिशाचेन विवशः परिभूयते ॥ ३ ॥

चिन्तानां लोलवृत्तीनां ललनानामिवाऽवृतीः ।

अर्पयत्यवशं चेतो बालानामञ्जनं यथा ॥ ४ ॥

ते ते दोषा दुरारम्भास्तत्र तं तादृशाशयम्।

तद्रूपं प्रतिलुम्पन्ति दुष्टास्तेनैव ये मुने ॥ ५ ॥

महानरकबीजेन संततभ्रमदायिना ।

यौवनेन न ये नष्टा नष्टा नान्येन ते जनाः ॥ ६ ॥

नानारसमयी चित्रवृत्तान्तनिचयोम्भिता।

भीमा यौवनभूर्येन तीर्णा धीरः स उच्यते ॥ ७ ॥

निमेषभासुराकारमालोलघनगर्जितम् ।

विद्युत्प्रकाशमशिवं यौवनं मे न रोचते ॥ ८ ॥

मधुरं स्वादु तिक्तं च दूषणं दोषभूषणम्।

सुराकल्लोलसदृशं यौवनं मे न रोचते ॥ ९ ॥

असत्यं सत्यसंकाशमचिराद्विप्रलम्भदम् ।

स्वप्नाङ्गनासङ्गसमं यौवनं मे न रोचते ॥ १० ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "हे ऋषिवर! जब कोई व्यक्ति बचपन की व्यर्थता को त्यागकर, फिर भी अज्ञान से ग्रसित होकर, उत्साह के साथ युवावस्था में प्रवेश करता है, तो वह केवल अधिक ऊँचाई से गिरता है।"

२. "वहाँ, अशांत और अनियंत्रित मन के साथ, अंतहीन भटकावों में लिप्त होकर, वह एक दुःख से दूसरे दुःख में जाता है, अपने अज्ञान में नए-नए प्रकार के दुखों का अनुभव करता है।"

३. "वासना के दानव द्वारा अभिभूत होकर, जो अपने मन की अंधेरी गुफा में निवास करता है और निरंतर भ्रम पैदा करता है, वह असहाय और पतित हो जाता है।"

४. "बच्चों की आँखों में लगाए गए काले काजल की तरह, उसका मन चिंताओं और इच्छाओं के निरंतर अस्थिर विचारों से दागदार हो जाता है, जो उसे भटकाने वाली आकर्षक महिलाओं की तरह काम करते हैं।"

५. "ऐसी इच्छाओं से उत्पन्न कई दोष, जिन पर काबू पाना मुश्किल है, उस व्यक्ति पर हावी हो जाते हैं जिसकी प्रवृत्तियाँ उस प्रकृति की हैं, और उसके सच्चे स्व को नष्ट कर देते हैं।"

६. "जो लोग युवावस्था के उथल-पुथल के दौरान नहीं खो जाते, जो महान पीड़ा और भविष्य के पतन का बीज है, वे वास्तव में दुर्लभ हैं; दूसरों के लिए, कोई मुक्ति नहीं है।" 

७. "जो व्यक्ति हमेशा बदलते, रंगीन आकर्षणों और खतरनाक कथाओं से भरे हुए युवावस्था के भयानक भूभाग को पार कर जाता है, उसे सही मायने में बुद्धिमान और साहसी कहा जाता है।" 

८. "मैं युवावस्था में आनंद नहीं लेता, जो बिजली की चमक की तरह है - एक पल के लिए चमकदार - फिर भी अस्थिर बादलों और गड़गड़ाहट से भरा हुआ है, और अंततः अशुभ है।" 

९. "ऊपर से मीठा और सुखद, फिर भी कड़वा और दोषों से सजी हुई, युवावस्था मादक शराब की झागदार लहरों की तरह है - मुझे यह आकर्षक नहीं लगती।" 

१०. "अपनी प्रतीत होने वाली सच्चाई में झूठा, और जल्द ही विश्वासघात की ओर ले जाने वाला, युवावस्था एक सपने में एक महिला के भ्रामक आलिंगन के समान है - मुझे इसमें कोई आनंद नहीं आता।" 

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ में श्री राम द्वारा कहे गए ये श्लोक युवावस्था के प्रति गहन मोहभंग को दर्शाते हैं, जो इसकी क्षणभंगुर और भ्रामक प्रकृति को उजागर करते हैं। जहाँ युवावस्था का आमतौर पर जश्न मनाया जाता है, वहीं राम इसे तीव्र उथल-पुथल और भेद्यता के चरण के रूप में प्रकट करते हैं, जहाँ अज्ञानता नए और अक्सर अधिक विनाशकारी रूपों में प्रकट होती है। यह स्पष्टता का युग नहीं है, बल्कि अनियंत्रित भावनाओं और इच्छाओं द्वारा प्रेरित आवेगपूर्ण कार्य का युग है।

यहाँ युवावस्था को दुख के प्रजनन स्थल के रूप में दर्शाया गया है, क्योंकि मन-चंचल और अस्थिर-सुखों का पीछा करता है, जिससे गहरी आसक्ति और निराशाएँ पैदा होती हैं। वासना, जिसे एक राक्षस की तरह माना जाता है, नियंत्रण को जब्त कर लेती है, व्यक्ति को अस्वास्थ्यकर कार्यों में मजबूर करती है जो आगे चलकर बंधन की ओर ले जाती है। यह केवल शारीरिक नहीं बल्कि गहरा मनोवैज्ञानिक है, क्योंकि विचार पैटर्न स्वयं संतुष्टि के भ्रम से रंगे और भ्रष्ट हो जाते हैं।

श्लोक इस बात पर जोर देते हैं कि युवावस्था कितनी आसानी से अज्ञानी लोगों को भ्रम और दुःख के चक्र में फंसा देती है। कल्पना बहुत ही आकर्षक है - बच्चों की आँखों पर अंधेरा छा जाना, गुफाओं में छिपे आंतरिक राक्षस, बिजली और गरजना जो चकाचौंध तो करती है लेकिन खतरा भी लाती है। ये रूपक बताते हैं कि कैसे सतही दिखावट आंतरिक विनाश को छिपा सकती है। इस प्रकार युवावस्था एक ऐसी कुप्पी है जहाँ केवल बुद्धिमान, जो इसके प्रभाव का विरोध करते हैं, वे ही बिना किसी चोट के बाहर निकलते हैं।

राम के अनुसार, बुद्धिमान की पहचान युवावस्था से विमुख होना नहीं बल्कि समझ के माध्यम से पार होना है। वह उन लोगों की प्रशंसा करते हैं जो युवा सुखों के प्रलोभनों को सहन करते हैं और उनसे ऊपर उठते हैं, उन्हें वास्तव में मजबूत और समझदार कहते हैं। ऐसा व्यक्ति दुर्लभ है लेकिन वह आदर्श आध्यात्मिक आकांक्षी का प्रतिनिधित्व करता है जो भ्रम से परे देखता है।

अंततः, ये श्लोक जीवन के सांसारिक चरणों से मोहभंग पैदा करके गहन दार्शनिक जांच के लिए जमीन तैयार करते हैं। युवावस्था के झूठे आकर्षण को पहचानने में, आकांक्षी वैराग्य के लिए परिपक्व हो जाता है, जो योग और ज्ञान के मार्ग में आत्म-साक्षात्कार के लिए एक शर्त है।