अध्याय १.१८, श्लोक ५३ – ६२

योग वशिष्ठ १.१८.५३ – ६२

(शरीर के बारे में अज्ञान)

श्रीराम उवाच।

नाहं देहस्य नो देहो मम नायमहं तथा।

इति विश्रान्तचित्ता ये ते मुने पुरुषोत्तमाः ॥ ५३ ॥

मानावमानबहुला बहुलाभमनोरमाः ।

शरीरमात्रबद्धास्थं घ्नन्ति दोषदृशो नरम् ॥ ५४ ॥

शरीरश्वभ्रशायिन्या पिशाच्या पेशलाङ्गया ।

अहंकारचमत्कृत्या छलेन छलिता वयम् ॥ ५५ ॥

प्रज्ञा वराका सर्वैव कायबद्धास्थयानया ।

मिथ्याज्ञानकुराक्षस्या छलिता कष्टमेकिका ॥ ५६ ॥

न किंचिदपि दृश्येऽस्मिन्सत्यं तेन हतात्मना ।

चित्रं दग्धशरीरेण जनता विप्रलभ्यते ॥ ५७ ॥

दिनैः कतिपयैरेव निर्झराम्बुकणो यथा।

पतत्ययमयत्नेन जरठः कायपल्लवः ॥ ५८ ॥

कायोऽयमचिरापायो बुद्बुदोऽम्बुनिधाविव ।

व्यर्थं कार्यपरावर्ते परिस्फुरति निष्फलः ॥ ५९ ॥

मिथ्याज्ञानविकारेऽस्मिन्स्वप्नसंभ्रमपत्तने ।

काये स्फुटतरापाये क्षणमास्था न मे द्विज ॥ ६० ॥

तडित्सु शरदभ्रेषु गन्धर्वनगरेषु च ।

स्थैर्यं येन विनिर्णीतं स विश्वसितु विग्रहे ॥ ६१ ॥

सततभङ्गुरकार्यपरम्परा विजयिजातजयं हठवृत्तिषु ।

प्रबलदोषमिदं तु कलेवरं तृणमिवाहमपोह्य सुखं स्थितः ॥ ६२॥

श्रीराम ने कहाः

५३. "हे ऋषिवर! जिनके मन में यह बोध है कि "मैं शरीर नहीं हूँ, न शरीर मेरा है, न मैं यह हूँ", वे ही वास्तव में श्रेष्ठ पुरुष हैं।"

५४. "जिनकी दृष्टि दोषों से धुँधली है, वे शरीर में फँसे हुए हैं, जो मान-अपमान, प्रचुर कामनाओं और असंख्य विकर्षणों से भरा हुआ है।"

५५. "हम अहंकार की चालाकी से धोखा खा गए हैं, जैसे एक दुर्बल प्रेत शरीर के साथ लेटे हुए, दुर्बल होते हुए भी आकर्षक प्रतीत होने वाला।"

५६. "सारी विवेकशक्ति दयनीय हो गई है, इस शारीरिक आसक्ति में सीमित हो गई है, मिथ्या ज्ञान के अंकुरों से भ्रमित हो गई है, और इसके दुख में अकेली खड़ी है।"

५७. "इस दिखावटी संसार में कुछ भी सत्य नहीं है; इसलिए आत्मा पराजित है। यह आश्चर्यजनक है कि शरीर के जल जाने के बाद भी लोग कैसे धोखा खा जाते हैं।"

५८. "कुछ ही दिनों में झरने से गिरती हुई जल की बूंद की तरह, यह कोमल शरीर, उम्र के कारण कमजोर होकर, बिना किसी प्रयास के गिर जाता है।" 

५९. "यह शरीर, समुद्र में बुलबुले की तरह, जल्दी ही नष्ट हो जाने वाला है; यह व्यर्थ ही फड़फड़ाता है, निष्फल कार्यों में लगा रहता है।" 

६०. "हे द्विज, मिथ्या ज्ञान की विकृतियों से निर्मित इस भ्रम के महल में, इस क्षणभंगुर शरीर में मेरे लिए वास्तविक सुरक्षा का एक क्षण भी नहीं है।" 

६१. "जिसने चमकते हुए शरद ऋतु के बादलों के भीतर या दिव्य नगरों के भ्रम के भीतर दृढ़ निश्चय किया है, वही शरीर पर भरोसा कर सकता है।" 

६२. "मैंने शक्तिशाली दोषों से भरे और निरंतर विखंडित होने वाले कार्यों के बेचैन प्रवाह में फंसे इस शरीर को त्याग दिया है, जैसे कोई घास के एक पत्ते को त्याग देता है, और इस प्रकार मैं आनंद में रहता हूँ।" 

समग्र सारांश:

ये श्लोक श्री राम द्वारा शारीरिक अस्तित्व की भ्रामक प्रकृति और व्यक्तियों को इससे बांधने वाले दुखद अज्ञान पर गहन चिंतन प्रस्तुत करते हैं। सच्चे ज्ञानी वे हैं जो समझते हैं कि वे शरीर नहीं हैं, न ही शरीर उनका है। यह विवेक उन्हें मान, अपमान और इच्छा जैसे सांसारिक अनुभवों के उतार-चढ़ाव से मुक्त करता है।

शरीर की तुलना एक भूतिया धोखे से की जाती है, एक आकर्षक लेकिन नाजुक रूप जिसका उपयोग अहंकार भ्रम को बनाए रखने के लिए करता है। इस शारीरिक पहचान में फंसी जागरूकता दयनीय और एकाकी हो जाती है, लगातार झूठे ज्ञान से घिरी रहती है और इसके कारण बहुत पीड़ित होती है।

दुनिया खुद किसी भी सच्चे पदार्थ से रहित दिखाई देती है; जीवन मृत्यु के बाद भी धोखा देता है, और शरीर अंततः जलकर राख हो जाता है। जिस तरह झरने से बूंदें अनिवार्य रूप से गिरती हैं, उसी तरह शरीर समय के साथ आसानी से बूढ़ा और बिखर जाता है, जो अपनी अंतर्निहित असहायता और नश्वरता को दर्शाता है।

अज्ञानता से उत्पन्न इस स्वप्न-जैसी विकृति में, शरीर की स्थिरता पर कोई भी विश्वास करना मूर्खता है। शरीर की सहनशक्ति पर भरोसा करना उतना ही बेतुका है जितना कि बिजली की चमक या बादलों में दिव्य प्राणियों के भ्रामक शहरों पर विश्वास करना।

अंत में, राम ने जोर देकर कहा कि उन्होंने शरीर के प्रति आसक्ति को त्याग दिया है, इसे दोषों और विकर्षणों के एक बेकार बोझ के रूप में पहचान लिया है। इस बोझ से मुक्त होकर, वह आनंद में निहित हैं, शारीरिक अस्तित्व की अंतहीन गतिविधियों और चिंताओं से अप्रभावित है।