अध्याय २.१४, श्लोक ३०–३६

योग वशिष्ठ २.१४.३०–३६

(आत्म-जिज्ञासा और आध्यात्मिक अनुशासन द्वारा परम ज्ञान)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

स्वविचारमहौषध्या साधुश्चित्तनिषण्णया ।

तयोत्तमत्वप्रदया नाभिवाञ्छति नोज्झति ॥ ३० ॥

तत्पदालम्बनं चेतः स्फारमाभासमागतम्।

नास्तमेति न चोदेति खमिवातिततान्तरम् ॥ ३१ ॥

न ददाति न चादत्ते न चोन्नमति शाम्यति ।

केवलं साक्षिवत्पश्यञ्जगदाभोगि तिष्ठति ॥ ३२ ॥

न च शाम्यति नाप्यन्तर्नापि बाह्येऽवतिष्ठति ।

न च नैष्कर्म्यमादत्ते न च कर्मणि मज्जति ॥ ३३ ॥

उपेक्षते गतं वस्तु संप्राप्तमनुवर्तते ।

न क्षुब्धो न च वाऽक्षुब्धो भाति पूर्ण इवार्णवः ॥ ३४ ॥

एवं पूर्णेन मनसा महात्मानो महाशयाः ।

जीवन्मुक्ता जगत्यस्मिन्विहरन्तीह योगिनः ॥ ३५ ॥

उषित्वा सुचिरं कालं धीरास्ते यावदीप्सितम् ।

ते तमन्ते परित्यज्य यान्ति केवलतां तताम् ॥ ३६ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१४.३०: आत्म-अन्वेषण की महाऔषधि और मन की पुण्य शांति से, जो परमपद प्रदान करती है, मनुष्य न तो किसी वस्तु की इच्छा करता है और न ही किसी वस्तु का त्याग करता है।

२.१४.३१: उस परमपद में विश्राम करते हुए मन, भीतर के विशाल आकाश के समान, न अस्त होता है, न उदित होता है, दीप्तिमान और विस्तृत हो जाता है।

२.१४.३२: वह न देता है, न लेता है, न उगता है, न डूबता है, बल्कि केवल साक्षी बनकर संसार की लीला को देखता रहता है।

२.१४.३३: वह न स्थिर होता है, न गति करता है, न भीतर रहता है, न बाहर, न अकर्म को धारण करता है, न कर्म में लीन होता है।

२.१४.३४: वह जो बीत गया उसे छोड़ देता है, जो आता है उसे स्वीकार करता है, न व्याकुल होता है, न अविचलित, पूर्ण सागर के समान चमकता है।

२.१४.३५: ऐसे परिपूर्ण मन के साथ, महापुरुष और महान योगी, जीवित रहते हुए ही आत्मसाक्षात्कार प्राप्त कर, इस संसार में स्वतंत्र रूप से विचरण करते हैं।

२.१४.३६: इच्छानुसार इस अवस्था में दीर्घकाल तक निवास करने के पश्चात, ये दृढ़ निश्चयी पुरुष अंततः सब कुछ त्यागकर शुद्ध एकत्व को प्राप्त करते हैं।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ २.१४.३० – ३६ के श्लोक, जो ऋषि वशिष्ठ द्वारा उच्चारित किए गए हैं, आत्म-अन्वेषण और आध्यात्मिक अनुशासन द्वारा परिवर्तित मन की अवस्था को व्यक्त करते हैं। ये शिक्षाएँ आत्म-जिज्ञासा की शक्ति को एक "महान औषधि" के रूप में रेखांकित करती हैं जो मन को शांत करती है और समता की अवस्था की ओर ले जाती है जहाँ इच्छाएँ और द्वेष विलीन हो जाते हैं। प्रारंभिक श्लोक (२.१४.३०) आत्मनिरीक्षण और सद्गुण मानसिक अनुशासन के महत्व पर प्रकाश डालता है, जो व्यक्ति को सर्वोच्च आध्यात्मिक बोध की ओर ले जाता है। एक शांत और चिंतनशील मन का विकास करके, व्यक्ति लालसा और अस्वीकृति के द्वंद्वों से ऊपर उठकर, एक संतुलित अवस्था प्राप्त करता है जो न तो बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होती है और न ही आंतरिक उथल-पुथल से बंधी होती है।

बाद के श्लोक (३१– ३३) इस रूपांतरित मन की प्रकृति का वर्णन करते हैं, जो आकाश की तरह दीप्तिमान और असीम, परम सत्य में स्थित है। इस मन की विशेषता इसकी अनासक्ति और संसार के उतार-चढ़ाव से तादात्म्य न होना है। यह न तो अनुभवों से चिपकता है, न ही उन्हें अस्वीकार करता है, न ही कर्म और अकर्म, आंतरिक और बाह्य क्षेत्रों के बीच झूलता है। इसके बजाय, यह एक अनासक्त साक्षी की भूमिका ग्रहण करता है, जो संसार की गतिशीलता में उलझे बिना उसके प्रकट होने का अवलोकन करता है। शुद्ध जागरूकता की यह अवस्था एक गहन आंतरिक स्वतंत्रता को दर्शाती है, जहाँ मन अस्तित्व की ध्रुवताओं से अछूता रहता है, एक शांत और विस्तृत उपस्थिति का प्रतीक है।

श्लोक ३४ मन की समता पर और विस्तार से प्रकाश डालता है, और उसकी तुलना एक भरे हुए सागर से करता है—स्थिर, अविचल, फिर भी ग्रहणशील। यह जीवन के प्रवाह का प्रतिरोध नहीं करता, जो बीत गया उसे जाने देता है और जो आता है उसे बिना किसी विघ्न के स्वीकार करता है। अप्रतिरोध और अनासक्ति के बीच यह संतुलन गतिशील स्थिरता की स्थिति को दर्शाता है, जहाँ मन न तो परिवर्तन से विचलित होता है और न ही निष्क्रियता में दृढ़तापूर्वक स्थिर होता है। सागर की कल्पना पूर्णता और गहराई का बोध कराती है, जो एक ऐसे मन का संकेत देती है जो पूर्ण, अविचलित और अस्तित्व के स्वाभाविक प्रवाह के साथ सामंजस्य में है।

श्लोक ३५ जीवनमुक्ति (जीवित रहते हुए साक्षात्कार) की अवधारणा का परिचय देता है, जिसमें वर्णन किया गया है कि कैसे महापुरुष योगी, इस अवस्था में पूर्णतः स्थापित मन के साथ, संसार में स्वतंत्र रूप से रहते हैं। ये प्रबुद्ध प्राणी, जिन्हें महात्मा कहा जाता है, सांसारिक चिंताओं से मुक्त होकर, आंतरिक तृप्ति और वैराग्य की भावना के साथ जीवन जीते हैं। उनकी आत्मसाक्षात्कार की अवस्था उन्हें संसार से बंधे बिना, उससे जुड़ने की अनुमति देती है, और आध्यात्मिक रूप से मुक्त रहते हुए संसार में रहने के आदर्श को मूर्त रूप देती है। यह श्लोक आध्यात्मिक बोध के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर ज़ोर देता है, जहाँ मुक्ति किसी परलोक तक सीमित नहीं रहती, बल्कि वर्तमान में अनुभव की जाती है।

अंततः, श्लोक ३६ इस आध्यात्मिक यात्रा की परिणति की बात करता है, जहाँ, इच्छानुसार इस आत्मसाक्षात्कार की अवस्था में रहने के बाद, योगी अंततः सभी सीमाओं को पार कर शुद्ध एकत्व (कैवल्यता) में विलीन हो जाता है। पूर्ण एकत्व की यह अवस्था सभी द्वैतों के विलय और एक ईश्वर में पूर्ण विलय की प्राप्ति का प्रतीक है। ये शिक्षाएँ सामूहिक रूप से अनुशासित आत्म-अन्वेषण से अनासक्त जागरूकता की अवस्था तक के मार्ग की रूपरेखा प्रस्तुत करती हैं, जिसका समापन अद्वैत चेतना की परम स्वतंत्रता में होता है। ये शिक्षाएँ आध्यात्मिक जीवन का एक ऐसा दृष्टिकोण प्रस्तुत करती हैं जो व्यावहारिक और पारलौकिक दोनों है, जो साधक को जीते जी मुक्ति की ओर और अंततः, समस्त सांसारिक अस्तित्व से परे एकत्व की ओर मार्गदर्शन करती है।