अध्याय २.७, श्लोक २३–३२

योग वशिष्ठ २.७.२३–३२

(मानव प्रयास सबसे अधिक प्रभावी तब होता है जब वह सद्गुणों की संगति और पवित्र शास्त्रों के अध्ययन द्वारा निर्देशित होता है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

पुरुषो जायते लोके वर्धते जीर्यते पुनः।

न तत्र दृश्यते दैवं जरायौवनबाल्यवत् ॥ २३ ॥

अर्थप्रापककार्यैकप्रयत्नपरता बुधैः ।

प्रोक्ता पौरुषशब्देन सर्वमासाद्यतेऽनया ॥ २४ ॥

देशाद्देशान्तरप्राप्तिर्हस्तस्य द्रव्यधारणम्।

व्यापारश्च तथाङ्गानां पौरुषेण न दैवतः ॥ २५ ॥

अनर्थप्राप्तिकार्यैकप्रयत्नपरता तु या।

प्रोक्ता प्रोन्मत्तचेष्टेति न किंचित्प्राप्यतेऽनया ॥ २६ ॥

क्रियया स्पन्दधर्मिण्या स्वार्थसाधकता स्वयम् ।

साधुसंगमसच्छास्त्रतीक्ष्णयोन्नीयते धिया ॥ २७ ॥

अनन्तसमतानन्दं परमार्थं स्वकं विदुः।

स येभ्यः प्राप्यते यत्नात्सेव्यास्ते शास्त्रसाधवः ॥ २८ ॥

सच्छास्त्रादिगुणो मत्या सच्छास्त्रादिगुणान्मतिः ।

विवर्धेते मिथोऽभ्यासात्सरोजाविव कालतः ॥ २९ ॥

आबाल्यादलमभ्यस्तैः शास्त्रसत्संगमादिभिः ।

गुणैः पुरुषयत्नेन स्वार्थः संपद्यते हितः ॥ ३० ॥

पौरुषेण जिता दैत्याः स्थापिता भुवनक्रियाः ।

रचितानि जगन्तीह विष्णुना न च दैवतः ॥ ३१ ॥

जगति पुरुषकारकारणेऽस्मिन् कुरु रघुनाथ चिरं तथा प्रयत्नम् ।

व्रजसि तरुसरीसृपाभिधानां सुभग यथा न दशामशङ्क एव ॥ ३२ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.७.२३: व्यक्ति संसार में जन्म लेता है, बढ़ता है, तथा वृद्ध होता है, लेकिन इस प्रक्रिया में, बचपन, युवावस्था तथा वृद्धावस्था की तरह कोई दैवी हस्तक्षेप नहीं देखा जाता है।

२.७.२४: ज्ञानी लोग "मानव प्रयास" को ऐसे कार्यों के प्रति एकनिष्ठ प्रयास कहते हैं, जिनसे वांछित परिणाम प्राप्त होते हैं, तथा इस प्रयास के माध्यम से, सब कुछ पूरा होता है।

२.७.२५: एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करना, हाथ से वस्तुओं को पकड़ना, तथा अंगों का संचालन करना, दैवी इच्छा से नहीं, बल्कि मानवीय प्रयास से प्राप्त होता है।

२.७.२६: वह प्रयास जो केवल अवांछनीय परिणामों की ओर निर्देशित होता है, उसे लापरवाह या उन्मत्त कार्य कहा जाता है, तथा इससे कुछ भी सार्थक प्राप्त नहीं होता है।

२.७.२७: गति की प्रकृति द्वारा निर्देशित कार्यों के माध्यम से, पुण्य की संगति तथा पवित्र शास्त्रों का अध्ययन करके, जो बुद्धि को तेज करते हैं, व्यक्ति के लक्ष्यों को प्राप्त किया जाता है।

२.७.२८: ज्ञानी लोग परम सत्य को अनंत, समदर्शी आनंद के रूप में पहचानते हैं, जो शास्त्रों और पुण्यात्माओं के मार्गदर्शन का पालन करके प्रयास के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

२.७.२९: पवित्र शास्त्रों और पुण्यात्माओं की संगति से प्राप्त गुण बुद्धि को बढ़ाते हैं, और अभ्यास के माध्यम से, वे परस्पर एक-दूसरे को मजबूत करते हैं, जैसे समय के साथ कमल खिलते हैं।

२.७.३०: बचपन से, शास्त्रों का अध्ययन और अच्छी संगति जैसे गुणों के निरंतर अभ्यास के माध्यम से, मानव प्रयास के माध्यम से व्यक्ति के लाभकारी लक्ष्य प्राप्त होते हैं।

२.७.३१: मानव प्रयास के माध्यम से, राक्षसों को हराया गया, दुनिया के कार्यों की स्थापना की गई, और ब्रह्मांडों को भगवान विष्णु द्वारा बनाया गया, न कि दैवीय भाग्य द्वारा।

२.७.३२: इस संसार में, जहाँ मानव प्रयास ही कारण है, हे रघुनाथ, लंबे समय तक परिश्रमपूर्वक प्रयास करें, ताकि आप पेड़ों, लताओं या साँपों की दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति में न पड़ें।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ २.७.२३ से २.७.३२ तक के श्लोक, जो ऋषि वशिष्ठ ने भगवान राम को कहे थे, किसी के जीवन को आकार देने और सार्थक परिणाम प्राप्त करने में ईश्वरीय हस्तक्षेप या भाग्य पर मानव प्रयास (पौरुष) की सर्वोच्चता पर जोर देते हैं। शिक्षाओं में जोर दिया गया है कि मानव जीवन की प्राकृतिक प्रगति - जन्म, विकास और बुढ़ापा - बिना किसी दृश्यमान ईश्वरीय हस्तक्षेप के होती है, जो इस बात को रेखांकित करती है कि व्यक्ति अपने स्वयं के पथों के लिए जिम्मेदार हैं। यह इन श्लोकों के केंद्रीय विषय की नींव रखता है: सफलता और आध्यात्मिक विकास प्राप्त करने में उद्देश्यपूर्ण मानव प्रयास की शक्ति और आवश्यकता।

पाठ मानव प्रयास को उन कार्यों की केंद्रित खोज के रूप में परिभाषित करता है जो वांछित परिणामों की ओर ले जाते हैं, इसे लापरवाह या लक्ष्यहीन कार्यों के विपरीत बताते हैं जो कोई मूल्य नहीं देते हैं। वशिष्ठ के अनुसार, बुद्धिमान लोग यह पहचानते हैं कि शारीरिक गति, संसाधन प्राप्त करना या यात्रा जैसी उपलब्धियाँ जानबूझकर किए गए प्रयासों का परिणाम हैं, न कि भाग्य की सनक। यह अंतर किसी के प्रयासों में उद्देश्यपूर्णता और अनुशासन के महत्व को उजागर करता है, जो भाग्य जैसी बाहरी शक्तियों पर निर्भरता को खारिज करता है। 

श्लोक आगे बताते हैं कि जब सद्गुणी संगति और पवित्र शास्त्रों के अध्ययन द्वारा निर्देशित किया जाता है, तो मानव प्रयास सबसे प्रभावी होता है। ये प्रभाव बुद्धि को तेज करते हैं और कार्यों को उच्च लक्ष्यों के साथ जोड़ते हैं, जो अंततः अनंत, समभावपूर्ण आनंद - परम सत्य की प्राप्ति की ओर ले जाते हैं। विकसित बुद्धि और सद्गुणी प्रथाओं के बीच परस्पर क्रिया की तुलना समय के साथ खिलने वाले कमल से की जाती है, जो यह सुझाव देता है कि निरंतर प्रयास और सही वातावरण धीरे-धीरे लेकिन गहन विकास को बढ़ावा देते हैं। 

वशिष्ठ बचपन से ही जीवन में इस अभ्यास को शुरू करने के महत्व पर जोर देते हैं, ताकि लाभकारी परिणामों की ओर ले जाने वाले गुणों को विकसित किया जा सके। ऐतिहासिक और पौराणिक उदाहरण, जैसे कि विष्णु द्वारा ब्रह्मांडों का निर्माण और राक्षसों की हार, यह दर्शाते हैं कि दैवीय उपलब्धियाँ भी भाग्य पर निष्क्रिय निर्भरता के बजाय प्रयास में निहित हैं। यह इस विचार को पुष्ट करता है कि मानवीय एजेंसी सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों ही तरह की गतिविधियों में सफलता का प्राथमिक चालक है। 

अंत में, शिक्षाएँ भगवान राम को यह उपदेश देने के साथ समाप्त होती हैं कि वे अपने प्रयासों में लगन से लगे रहें और अस्तित्व की अवांछनीय अवस्थाओं, जैसे कि पेड़ों या साँपों, में पड़ने से बचें, जो ठहराव या अज्ञानता का प्रतीक हैं। ये छंद सामूहिक रूप से जीवन के प्रति सक्रिय, अनुशासित और सदाचारी दृष्टिकोण की वकालत करते हैं, जहाँ बुद्धि और अच्छी संगति द्वारा समर्थित मानवीय प्रयास सार्थक लक्ष्यों को प्राप्त करने और सांसारिक सीमाओं को पार करने की कुंजी है।