अध्याय २.६, श्लोक २१–३१

योग वशिष्ठ २.६.२१–३१

(आत्म-प्रयास, सदाचार और शास्त्र-ज्ञान को अपनाकर विलाप, निर्भरता और मोह से ऊपर उठो)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

क्रमेणोपार्जितेऽप्यर्थे नष्टे कार्या न खेदिता ।

न बलं यत्र मे शक्तं तत्र का परिदेवना ॥ २१ ॥

यन्न शक्नोमि तस्यार्थे यदि दुःखं करोम्यहम् ।

तदमारितमृत्योर्मे युक्तं प्रत्यहरोदनम् ॥ २२ ॥

देशकालक्रियाद्रव्यवशतो विस्फुरन्त्यमी।

सर्व एव जगद्भावा जयत्यधिकयत्नवान् ॥ २३ ॥

तस्मात्पौरुषमाश्रित्य सच्छास्त्रैः सत्समागमैः ।

प्रज्ञाममलतां नीत्वा संसारजलधिं तरेत् ॥ २४ ॥

प्राक्तनश्चैहिकश्चेमौ पुरुषार्थौ फलद्द्रुमौ ।

संजातौ पुरुषारण्ये जयत्यभ्यधिकस्तयोः ॥ २५ ॥

कर्म यः प्राक्तनं तुच्छं न निहन्ति शुभेहितैः ।

अज्ञो जन्तुरनीशोऽसावात्मनः सुखदुःखयोः ॥ २६ ॥

ईश्वरप्रेरितो गच्छेत्स्वर्गं नरकमेव वा।

स सदैव पराधीनः पशुरेव न संशयः ॥ २७ ॥

यस्तूदारचमत्कारः सदाचारविहारवान् ।

स निर्याति जगन्मोहान्मृगेन्द्रः पञ्जरादिव ॥ २८ ॥

कश्चिन्मां प्रेरयत्येवमित्यनर्थकुकल्पने ।

यः स्थितोऽदृष्टमुत्सृज्य त्याज्योऽसौ दूरतोऽधमः ॥ २९ ॥

व्यवहारसहस्राणि यान्युपायान्ति यान्ति च ।

यथाशास्त्रं विहर्तव्यं तेषु त्यक्त्वा सुखासुखे ॥ ३० ॥

यथाशास्त्रमनुच्छिन्नां मर्यादां स्वामनुज्झतः ।

उपतिष्ठन्ति सर्वाणि रत्नान्यम्बुनिधाविव ॥ ३१ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहाः

२.६.२१: धीरे-धीरे अर्जित किया हुआ धन जब नष्ट हो जाए, तो शोक नहीं करना चाहिए। जहाँ मेरा कोई बल या नियंत्रण नहीं है, वहाँ विलाप करने से क्या लाभ?

२.६.२२: यदि मैं जो प्राप्त नहीं कर सकता, उसके लिए शोक करता हूँ, तो मेरे लिए उचित है कि मैं प्रतिदिन मृत्यु का सामना करते हुए रोऊँ।

२.६.२३: संसार में सभी घटनाएँ स्थान, काल, क्रिया और भौतिक परिस्थितियों के कारण उत्पन्न होती हैं। जो अधिक परिश्रम करता है, वह विजयी होता है।

२.६.२४: इसलिए आत्म-प्रयत्न, शुद्ध शास्त्र और बुद्धिमानों की संगति का सहारा लेकर स्पष्ट समझ विकसित करनी चाहिए और भवसागर से पार हो जाना चाहिए।

२.६.२५: मानव प्रयास रूपी वन में वृक्षों की तरह अतीत और वर्तमान दोनों के प्रयास फल देते हैं। जो इन प्रयासों में श्रेष्ठ होता है, वही विजयी होता है। 

२.६.२६: जो अज्ञानी प्राणी पुण्य कर्मों से पिछले कर्मों को नहीं जीतता, वह शक्तिहीन रहता है, सुख-दुःख की सनक के अधीन रहता है। 

२.६.२७: जो ईश्वर की इच्छा से स्वर्ग या नरक में जाता है, वह बिना किसी संदेह के पशु की तरह हमेशा पराधीन रहता है। 

२.६.२८: लेकिन जो महान, सदाचारी और अद्भुत आचरण वाला है, वह संसार के मोह से परे हो जाता है, जैसे सिंह पिंजरे से छूट जाता है। 

२.६.२९: जो मूर्ख यह कल्पना करता है कि, "कोई और मुझे इस प्रकार निर्देश देता है," वह निराधार धारणाओं से चिपका रहता है और उसे नीच मानकर त्याग देना चाहिए। 

२.६.३०: आने-जाने वाले हजारों सांसारिक मामलों में, मनुष्य को सुख और दुख से अलग होकर शास्त्रों के अनुसार कार्य करना चाहिए। 

२.६.३१: शास्त्रों के आचरण की अटूट सीमाओं का पालन करने से सभी खजाने एक व्यक्ति के पास आते हैं, जैसे वे समुद्र के पास आते हैं।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के इन श्लोकों में ऋषि वशिष्ठ द्वारा कही गई शिक्षाएँ, सांसारिक अस्तित्व की चुनौतियों से निपटने में आत्म-प्रयास, वैराग्य और धार्मिक आचरण के पालन के महत्व पर जोर देती हैं। श्लोक किसी के नियंत्रण से परे नुकसान पर शोक करने की निरर्थकता को संबोधित करके शुरू होते हैं, जैसे कि अर्जित और खोई हुई संपत्ति। वशिष्ठ उन चीज़ों पर विलाप करने के खिलाफ सलाह देते हैं जिन्हें बदला नहीं जा सकता है, इस बात पर प्रकाश डालते हुए कि अप्राप्य लक्ष्यों पर दुःख उतना ही तर्कहीन है जितना कि मृत्यु के डर से रोज़ रोना। यह एक ऐसे दर्शन की दिशा तय करता है जो जीवन की नश्वरता और सीमाओं को स्वीकार करने को प्रोत्साहित करता है जबकि इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि क्या नियंत्रित किया जा सकता है - अर्थात्, किसी के कार्य और मानसिकता।

ये श्लोक व्यक्ति के भाग्य को आकार देने में आत्म-प्रयास (पौरुषम) की महत्वपूर्ण भूमिका को रेखांकित करते हैं। वशिष्ठ बताते हैं कि सांसारिक घटनाएँ समय, स्थान और क्रिया जैसे कारकों के संयोजन से उत्पन्न होती हैं, लेकिन सफलता उन लोगों को मिलती है जो लगन से प्रयास करते हैं। बुद्धिमानों की संगति और पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करके ज्ञान प्राप्त करके, व्यक्ति अपनी समझ को शुद्ध कर सकता है और संसार (सांसारिक अस्तित्व) के चक्र से परे जा सकता है। आत्मनिर्भरता पर यह जोर भाग्य या दैवीय इच्छा से निष्क्रिय रूप से संचालित होने की धारणा के बिल्कुल विपरीत है, जिसकी वशिष्ठ आलोचना करते हैं कि यह एक ऐसी मानसिकता है जो व्यक्ति को एक आश्रित पशु की स्थिति में ला देती है।

एक प्रमुख विषय वह सशक्तिकरण है जो पुण्य कर्म और महान चरित्र से आता है। वशिष्ठ अज्ञानी लोगों की तुलना करते हैं, जो पिछले कर्म और बाहरी परिस्थितियों से बंधे रहते हैं, बुद्धिमान लोगों से, जो धार्मिक आचरण और प्रयास के माध्यम से पिंजरे से भागे हुए शेर की तरह सांसारिक भ्रम से मुक्त हो जाते हैं। यह कल्पना आत्म-अनुशासन और नैतिक अखंडता की परिवर्तनकारी शक्ति को उजागर करती है। शिक्षाएँ भाग्यवादी मान्यताओं को अस्वीकार करती हैं जो जीवन के परिणामों को बाहरी ताकतों के लिए जिम्मेदार ठहराती हैं, ऐसी सोच को निराधार करार देती हैं और व्यक्तियों से अपने स्वयं के पथ की जिम्मेदारी लेने का आग्रह करती हैं।

श्लोक जीवन की चुनौतियों के प्रति संतुलित दृष्टिकोण की भी वकालत करते हैं, क्षणभंगुर सुखों और दुखों से अलगाव बनाए रखते हुए शास्त्रों के ज्ञान के अनुसार कार्य करने को प्रोत्साहित करते हैं। धर्मी सीमाओं (मर्यादा) का पालन करके, व्यक्ति सभी प्रकार की समृद्धि को आकर्षित करता है, जिसकी तुलना समुद्र में बहने वाले खजाने से की जाती है। यह रूपक बताता है कि धर्म (धार्मिकता) पर आधारित जीवन स्वाभाविक रूप से प्रचुरता प्रदान करता है, न कि परिणामों के प्रति लगाव के माध्यम से बल्कि सार्वभौमिक सिद्धांतों के साथ संरेखण के माध्यम से। इस प्रकार शिक्षाएँ जीवन के प्रति एक सक्रिय, अनुशासित और अलग दृष्टिकोण को बढ़ावा देती हैं, जहाँ ज्ञान और प्रयास मुक्ति की ओर ले जाते हैं।

संक्षेप में, ये श्लोक उद्देश्य और लचीलेपन के साथ जीने के लिए एक व्यावहारिक और दार्शनिक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। वे व्यक्तियों को आत्म-प्रयास, सदाचारी आचरण और शास्त्रों के ज्ञान को अपनाकर विलाप, निर्भरता और भ्रम से ऊपर उठने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। ऐसा करने से, व्यक्ति अस्तित्व की जटिलताओं को समझ सकता है, आंतरिक स्पष्टता प्राप्त कर सकता है, और अंततः जन्म और मृत्यु के चक्र से परे जाकर सच्ची स्वतंत्रता और पूर्णता प्राप्त कर सकता है।