अध्याय २.५, श्लोक २२–३२

योग वशिष्ठ २.५.२२–३२

(मानव पौरुष की भूमिका  –  आध्यात्मिक विकास प्राप्त करने में)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

चित्ते चिन्तयतामर्थं यथाशास्त्रं निजेहितैः ।

असंसाधयतामेव मूढानां धिग्दुरीप्सितम् ॥ २२ ॥

पौरुषं च नवानन्तं न यत्नमभिवाच्छ्यते।

न यत्नेनापि महता प्राप्यते रत्नमश्मतः ॥ २३ ॥

यथा घटः परिमितो यथा परिमितः पटः ।

नियतः परिमाणस्थः पुरुषार्थस्तथैव च ॥ २४ ॥

स च सच्छास्त्रसत्सङ्गसदाचारैर्निजं फलम् ।

ददातीति स्वभावोऽयमन्यथा नार्थसिद्धये ॥ २५ ॥

स्वरूपं पौरुषस्यैतदेवं व्यवहरन्नरः ।

याति निष्फलयत्नत्वं न कदाचन कश्चन ॥ २६ ॥

दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अप्यन्ये पुरुषोत्तमाः ।

पौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम् ॥ २७ ॥

आबाल्यादलमभ्यस्तैः शास्त्रसत्सङ्गमादिभिः ।

गुणैः पुरुषयत्नेन स्वार्थः संप्राप्यते यतः ॥ २८ ॥

इति प्रत्यक्षतो दृष्टमनुभूतं श्रुतं कृतम्।

दैवात्तमिति मन्यन्ते ये हतास्ते कुबुद्धयः ॥ २९ ॥

आलस्यं यदि न भवेज्जगत्यनर्थः को न स्याद्बहुधनको बहुश्रुतो वा ।

आलस्यादियमवनिः ससागरान्ता संपूर्णा नरपशुभिश्च निर्धनैश्च ॥ ३०॥

बाल्ये गतेऽविरतकल्पितकेलिलोले दोर्दण्डमण्डितवयःप्रभृति प्रयत्नात् ।

सत्सङ्गमैः पदपदार्थविशुद्धबुद्धिः कुर्यान्नरः स्वगुणदोषविचारणानि ॥ ३१॥

वाल्मीकिरुवाच ।

इत्युक्तवत्यथ मुनौ दिवसो जगाम सायंतनाय विधयेऽस्तमिनो जगाम ।

स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरेण सहाजगाम ॥ ३२॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.५.२२: जो लोग शास्त्रों और स्वयं के प्रयासों का पालन करते हुए एकाग्र मन से अपने लक्ष्य के बारे में सोचते हैं, लेकिन उन्हें प्राप्त करने में असफल रहते हैं, उनकी मूर्खतापूर्ण इच्छाएँ उसका कारण हैं।

२.५.२३: मानव प्रयास अनंत नहीं है, न ही बिना परिश्रम के इसकी इच्छा की जा सकती है। बहुत प्रयास करने पर भी पत्थर से रत्न प्राप्त नहीं किया जा सकता।

२.५.२४: जैसे बर्तन या कपड़े की माप सीमित होती है, वैसे ही मानव प्रयास भी अपनी सीमाओं से बंधा होता है।

२.५.२५: अच्छे शास्त्रों, सद्संगति और सदाचार से प्रयास अपना फल देता है - यही इसका स्वभाव है; अन्यथा लक्ष्य प्राप्त नहीं हो सकता।

२.५.२६: मानव प्रयास का सार यही है: जो व्यक्ति तदनुसार कार्य करता है, उसका प्रयास कभी निष्फल नहीं होता।

२.५.२७: दुःख, दरिद्रता और कष्ट से पीड़ित व्यक्ति भी निरंतर प्रयास करके देवताओं के समान स्थिति प्राप्त कर लेते हैं। 

२.५.२८: बचपन से ही अच्छे शास्त्रों के निरंतर अभ्यास, सद्गुणों की संगति और उत्तम गुणों के माध्यम से व्यक्ति अपने प्रयास से अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है। 

२.५.२९: जो लोग अपने अनुभवों, कार्यों और टिप्पणियों को केवल भाग्य पर निर्भर मानते हैं, वे दुर्भाग्यशाली हैं और उनमें बुद्धि नहीं है। 

२.५.३०: यदि संसार में आलस्य न होता, तो कौन धनवान और विद्वान न बनता? आलस्य के कारण ही समुद्रों से घिरी यह पृथ्वी दरिद्र और पशुवत मनुष्यों से भरी हुई है। 

२.५.३१: बचपन के चंचलपन के बाद युवावस्था से ही मनुष्य को दृढ़ संकल्प के साथ प्रयास करना चाहिए, सज्जनों की संगति करनी चाहिए, अपनी बुद्धि को शुद्ध करना चाहिए और उनके गुणों और दोषों का चिंतन करना चाहिए। 

महर्षि वाल्मीकि ने कहा:

२.५.३२: ऋषि के इस प्रकार कहने पर दिन ढल गया, शाम हो गई, सूर्यास्त हो गया, और सभा ने नमस्कार करने के बाद स्नान किया और सूर्य की फीकी रोशनी के साथ वापस लौटी।

शिक्षाओं का सारांश:

ऋषि वशिष्ठ द्वारा बोले गए योग वशिष्ठ २.५.२२ से २.५.३२ तक के श्लोक सार्थक लक्ष्यों और आध्यात्मिक विकास को प्राप्त करने में मानव प्रयास (पौरुष) की महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देते हैं। शिक्षाएँ इस बात को रेखांकित करती हैं कि सफलता संयोग या भाग्य का मामला नहीं है, बल्कि ज्ञान, सद्गुणी संगति और धार्मिक सिद्धांतों के पालन द्वारा निर्देशित अनुशासित, उद्देश्यपूर्ण कार्य का परिणाम है। वशिष्ठ प्रयास के बिना केवल इच्छा की निरर्थकता के खिलाफ चेतावनी देते हैं, इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि बिना मार्गदर्शन या मूर्खतापूर्ण आकांक्षाएँ निराशा की ओर ले जाती हैं। श्लोक प्रयास को एक संरचित और सीमित प्रयास के रूप में स्थापित करते हैं, जो भौतिक वस्तुओं की सीमित प्रकृति के समान है, जिसके फलस्वरूप उच्च सिद्धांतों के साथ ध्यान और संरेखण की आवश्यकता होती है।

पाठ में इस बात पर जोर दिया गया है कि प्रयास को सही वातावरण और संसाधनों, जैसे अच्छे शास्त्रों और सद्गुणों की संगति द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए। ये तत्व परिष्कृत बुद्धि और नैतिक चरित्र का विकास करते हैं, जिससे व्यक्ति अपने प्रयासों को प्रभावी ढंग से निर्देशित कर पाता है। वशिष्ठ बताते हैं कि विकट परिस्थितियों में रहने वाले लोग भी - गरीबी, दुख या पीड़ा - लगातार और अच्छी तरह से निर्देशित प्रयास के माध्यम से महान ऊंचाइयों तक पहुंच सकते हैं, जो ईश्वरीय प्राप्ति के समानांतर है। यह परिश्रम और उद्देश्य की स्पष्टता के साथ लागू होने पर मानव एजेंसी की परिवर्तनकारी शक्ति को रेखांकित करता है।

एक प्रमुख शिक्षा भाग्यवाद को अस्वीकार करना है। वशिष्ठ उन लोगों की आलोचना करते हैं जो अपनी सफलताओं या असफलताओं का श्रेय भाग्य को देते हैं, उन्हें मूर्ख कहते हैं। श्लोक इस बात पर जोर देते हैं कि परिणाम व्यक्ति के कार्यों और विकल्पों से आकार लेते हैं, न कि पूर्व निर्धारित शक्तियों से। यह दृष्टिकोण व्यक्तियों को अपने जीवन की जिम्मेदारी लेने के लिए सशक्त बनाता है, इस बात पर जोर देते हुए कि प्रयास, जब ज्ञान और सद्गुण के साथ संरेखित होता है, तो लगातार परिणाम देता है, जबकि भाग्य पर निर्भरता ठहराव और छूटे हुए अवसरों की ओर ले जाती है।

 शिक्षाएँ आलस्य की विनाशकारी भूमिका को भी संबोधित करती हैं, जिसे वशिष्ठ व्यक्तिगत और सामाजिक प्रगति के लिए एक प्राथमिक बाधा के रूप में पहचानते हैं। आलस्य व्यापक गरीबी और अज्ञानता की ओर ले जाता है, जो व्यक्तियों को उनकी क्षमता का एहसास करने से रोकता है। छंद युवावस्था से ही जीवन के साथ सक्रिय जुड़ाव की वकालत करते हैं, जहाँ व्यक्ति को अनुशासन विकसित करना चाहिए, सद्गुणों की संगति करनी चाहिए और अपनी ताकत और कमज़ोरियों पर गंभीरता से विचार करना चाहिए। सार्थक लक्ष्यों और आध्यात्मिक पूर्ति को प्राप्त करने के लिए आत्म-सुधार और प्रयास के लिए यह आजीवन प्रतिबद्धता आवश्यक है।

अंत में, वाल्मीकि को जिम्मेदार ठहराया गया समापन छंद एक कथात्मक संक्रमण प्रदान करता है, जो दिन की घटनाओं के संदर्भ में दार्शनिक प्रवचन को आधार प्रदान करता है। यह समय के प्राकृतिक प्रवाह और शिक्षण की सेटिंग को दर्शाता है, जो बौद्धिक खोज और दैनिक जीवन की लय के बीच सामंजस्य का सुझाव देता है। सामूहिक रूप से, ये छंद एक व्यावहारिक और सशक्त दर्शन प्रस्तुत करते हैं, जो व्यक्तियों को सीमाओं को पार करने और स्थायी सफलता प्राप्त करने के लिए प्रयास, ज्ञान और सद्गुणी जीवन जीने का आग्रह करते हैं।